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转载:唐末五代名臣“冯道”的功德

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发表于 2021-2-1 16:07:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
转载:唐末五代名臣“冯道”的功德
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五代名臣历经四朝十帝,六任宰相,古今罕见。冯道是瀛州景城(今河北沧州)人,出生于耕读之家,少年时品行淳厚,好学善文,以读书为乐,不以恶衣恶食为耻,能随遇而安。冬天大雪封门,满屋尘垢,冯道也安然如故。
公元923年,后唐庄宗李存勖称帝,冯道任翰林学士,不久出任中书舍人、户部侍郎。公元927年,冯道出任后唐宰相。他大力推荐寒门子弟,抑制浮躁士家子弟,撰写奏章不落俗流,获得满朝佩服。在后唐一朝,冯道被封为平郡公,拜为司空。

随遇而安,身心安然的冯道
公元936年,石敬瑭勾结契丹,灭后唐称帝,开国后晋。冯道继续出任宰相,后拜司徒,封鲁国公。冯道本想退隐,石敬瑭不答应。石敬瑭对冯道的恩宠礼遇,无人能及。
公元947年,刘知远称帝,开国后汉。契丹北归后,冯道入后汉为官,封太师。公元951年,郭威称帝,开国后周。冯道继续被拜为太师、中书令。后周太祖郭威对冯道非常敬重,每逢冯道觐见,从来不直呼其名。
公元954年,冯道在柴荣任上去世,享年73岁,后周为之废朝三日。

五代再乱,冯道始终如定海神针般存在

正是因为,冯道从事四朝十帝,才被后来的众多人所骂,特别是宋代理学兴盛,对冯道一生奉多个朝代、多位帝王的问题,十分鄙视。
司马光在《资治通鉴》中评论冯道说:
君王兴亡接替,冯道却富贵自如,这是奸臣之极,怎能与他人相比!
欧阳修在《新五代史》中评论说:

我读冯道的《长乐老叙》,见他自述生平经历,以为光荣,可谓是无廉耻之人,如此天下国家也可想而知了!
然而,后来也有对冯道这段历史持肯定态度的。著名历史学家黄仁宇先生说:
这五十四年(五代)不是大政治家建功立业的际会,甚至也不是忠臣烈士青史留名的机缘,所以在这非常时期,产生了一个冯道,他替一般人民请命,保存了传统统一政府行政的逻辑,一般的作史者,对付这样一位“视丧君亡国亦未尝以屑意”的“无才无德痴顽老子”,又不能随便褒贬,也只好把他当作一位例外的人物看待,让他去自命为“长乐老”了。
辱骂冯道的人都像是司马光、欧阳修一些正统的儒家学士,他们认为冯道毫无气节,以“忠”的层面来诋毁冯道的。

别人以为冯道软弱无道
但是如果说,毫无气节,以奴颜婢膝来取悦一代又一代的王朝,一个又一个的帝王,那么这样的人的确应该诟病。可我们看看冯道的言行,就知道冯道是一个怎么样的人了。
后唐时期,冯道因父亲去世回家守丧(三年)。当时遇见饥荒,冯道将剩下的俸禄全部赈济乡民,自己却住在茅棚中,同时对大小官员们的馈赠,分毫不受。他又亲自耕田砍柴,同乡中如有土地荒芜或无力耕作的,冯道都会在夜里偷偷帮人耕种。
当时契丹强盛,素闻冯道大名,以为是“宝”,准备将他劫掠到契丹,幸得边将防备才幸免。

冯道庇护百姓

公元947年,契丹灭后晋。契丹皇帝问计于冯道说:“天下百姓,如何可救?”冯道回答说:“此时百姓,即使佛祖出世也救不了,只有陛下您能救。”

此后中原百姓不再饱受侵害,都是冯道和另一位大臣赵延寿暗中庇护的结果。

后唐明宗李嗣源在位时,连年丰收,朝廷无事。李嗣源问冯道:“如今天下丰收,百姓是否富足?”冯道说:“谷贵饿农,谷贱伤农,这是常理。臣记得诗人聂夷中有首《伤田家诗》--‘二月卖新丝,五月粜秋谷,医得眼下疮,剜却心头肉。我愿君王心,化作光明烛,不照绮罗筵,只照逃亡屋。”李嗣源命侍臣将此诗录下,以便经常诵读。

冯道是人性圆满之人
为什么冯道屹立不倒?因为做了这些阴骘之事
一个在五代乱世中,每一朝代变动,都要请他去辅政,最起码也要像是一个“牌位”供着。说明了冯道是乱世之中的“定海神针”。
作为不倒翁,在唐末乱了八十多年中,皇帝换来换去,朝代不断更迭,而且几乎都是边疆民族,没有点人品和能力怎么立足?那么冯道都是做了一些什么事呢?

1、劝帝王行仁义
李嗣源有一次得到一个玉杯,上面刻有“传国宝万岁杯”。李嗣源很喜欢,拿给冯道看。冯道说:“这是前朝的有形之宝。王者固有无形之宝,仁义就是帝王的无形之宝。所以荣登大宝叫“位”,用仁义来守住大位。”

2、善于隐忍
冯道出镇同州,对副使胡饶略有怠慢,胡饶此后经常趁着酒醉在牙门(军中的门)外辱骂冯道,而冯道每次都会将胡饶召入府中,备办酒食招待,毫无愠色。别人问其原因,他说道:“胡饶为人不善,以后自有报应,我有什么可怒的。”

3、阴骘之德
冯道“为人自刻苦为俭约”,他跟后唐庄宗李存勖出征攻打后梁时,住在茅草房里,睡在稻草上。用自己的“工资”和随从、仆人一起花,每天吃喝在一起。将士们抢来美女,送给冯道,冯道就另找房子养起来,再为她们寻找家人,个个尽心。这是真正的大阴骘!

4、以一人之功,行万世之名
骂冯道的人是站在一个道德的制高点上,对冯道指手画脚,然而冯道却以一人之功德,不知救赎了多少百姓,委婉劝阻帝王少造杀业,避免了多少家庭妻离子散,避免了天下多少生灵涂炭!
所以当冯道死后出殡时,民众自发组织列队道旁,纸钱飞满天,路旁的树叶都变成了灰色。这比那些满口道德仁义,而行为龌龊,视百姓生命如草芥的人要强多少呢?


5、但知行好事,莫要问前程

我们看看冯道留下的两首诗,从中可以窥探出其“圣心”。


《天道》

穷达皆有命,何劳发叹声。

但知行好事,莫要问前程。

冬去冰须泮,春来草自生。

请君观此理,天道甚分明。


《偶作》

莫为危时便怆神,前程往往有期因。

须知海岳归明主,未必乾坤陷吉人。

道德几时曾去世,舟车何处不通津。

但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。

冯道的一生,是清廉的一生,是圆满、恒顺的一生,是慈悲、善良的一生。能够包涵他人,感化他人,保全他人,不正是佛家思想的一种体现吗?

就像他诗里写的那样“但知行好事,莫要问前程。”“但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。”这不正是佛教“一切福田不离方寸”的意思吗?冯道不也正是在乱世“狼虎丛中也立身”吗?虽然身逢乱世,可也保持那份善良,那份圆融吗?


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发表于 2021-2-1 16:54:34 来自手机 | 显示全部楼层
但知行好事,莫要问前程。但教方寸无诸恶,狼虎从中也立身
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发表于 2021-2-1 16:57:20 来自手机 | 显示全部楼层
果师兄 ,对冯道《荣枯鉴》怎么看
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发表于 2021-2-1 17:07:21 来自手机 | 显示全部楼层
看了荣枯鉴我心里难受
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发表于 2021-2-3 15:42:12 | 显示全部楼层
但知行好事,莫要问前程。
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发表于 2021-4-13 19:49:45 来自手机 | 显示全部楼层
处处为别人自有好报
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发表于 2021-4-13 21:18:28 | 显示全部楼层
上善若水,水利万物而不争。夫唯不争,故天下莫能与之争。
普贤菩萨十大愿王:一者:礼敬诸佛。
二者:称赞如来。三者:广修供养。四者:忏悔业障。
五者:随喜功德。六者:请转法轮。七者:请佛住世。
八者:常随佛学。九者:恒顺众生。十者:普皆回向。
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