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《造像胜德灵感录》

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发表于 2021-4-13 19:08:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
《造像胜德灵感录》

(一)破坏佛像恶报感应:

01、盗窃观音像并毁坏,死在狱中
台州府的松门卫这里,有一位居民,于崇祯辛未年五月,偷盗檀香的观音大士像一尊,带到天台县想卖给乡绅张大素;张大素只愿出六金的价钱,盗贼嫌钱少,于是想劈开圣像当香去卖;当时有一位差役,前一晚梦见有位女子,说是遭遇苦难求挽救,碰巧他的正妻刚死不久,于是怀疑是亡妻前来请求超度荐拔,就去西门店中购买祭祀之物,忽然听到店中劈砍圣像的声音,急忙走进去查看,恍惚间觉悟圣像就是梦中求救的女子;因此将盗贼扭送押解到捕官所,而主事官也在前一晚上,做了类似的梦,于是就严厉审问,盗贼自首,说圣像是从松门偷盗而来;于是将此事上报给县令,得到判决,将圣像归张大素,在其家中修补供养;其盗贼,没过几天,死于狱中了。(出自《蕅益大师见闻录》)

02、酗酒佛寺,踩踏佛经,推倒韦陀像,怪病而死
泉州人庄奇显,癸丑年科中榜眼;因为年少的时候就喜欢喝酒,忽然有一天,居然带酒到承天寺去饮,喝醉后经过藏经所,看见有法师讲《大佛顶经》,于是大怒,取案上的佛经扔在地上,用脚踩踏;又将韦陀菩萨像推倒在地;过了几个月之后,他用脚去踢一个人,却失误踢在柱子上,脚指破裂成异疮,逐渐肿烂到全身,痛苦异常,看见韦驮菩萨问罪谴责他,然后就死了。(出自《蕅益大师见闻录》)

03、烧毁佛寺及观音像,浑身如糜烂而死:
世庙时,吴城的乡绅陆俸,贪恋洞庭湖山西边湖光山色以及佛寺风水之胜,力图谋取吞并霸占,由于本山中邹氏和陆氏二家,极力抵抗争辩,没有遂他的心愿;于是他怒而放火,焚烧寺庙大殿,殿中有古代沉香的观音像,焚烧的时候,香气飘到很远都可以闻到。后来陆俸得了奇怪的疾病,浑身发痒,要用滚烫的开水灌洗才行,身体逐渐烂完了,才死掉;其余和他同谋的人,都感召各种恶报。(出自《蕅益大师见闻录》)

04、刮菩萨脚底檀香屑,焚烧验真假,脚痛糜烂
温州有个人,名叫张八,住在家中;当时有一位客人,携带檀香的观世音菩萨像来兜售,张八担心有假,想试试看真假,但菩萨像浑身都是彩色所描绘,不可损坏;于是,他用小刀刮菩萨像左脚底上的檀香屑,点燃以验真假,立即自己左脚剧痛,犹如疽毒从内部发作一样,各种药物不能施治,于是脚就烂了,到现在还需要扶着拐杖才能行走。(出自《夷坚志》)

05、盗窃佛像,毁坏铸钱,犹如火烧而死:
南朝刘宋时期,吴兴这里有个人,叫沈僧覆。大明末年,由于本地闹饥荒,为了寻找食物,他到了山阳这里,白天到村野去乞食,晚上回来寄宿在寺庙的房舍左右;当时山阳各个寺庙小形铜佛像很多,僧覆和他的几个同乡逐渐生了盗取之心,于是用四个囊箧装满佛像,并带回家将佛像全都用火烧化铸为铜钱;事情竟然被别人发现了,遭到官府逮捕,押送出都城,刚上船他便说:“见到有人用火烧我啊!”昼夜喊叫不停,自称痛苦不可忍受,还没等到用刑就跪地而死,浑身犹如被火烧裂开一样;吴郡人朱亨,亲眼见过僧覆,以及这一切。(出自《法苑珠林》)

06、盗窃佛像,贸易换食,得癞病而死
南朝刘宋时期,有个叫周宗的,是广陵肥如人;元嘉七年,他随刘彦之北伐王师失利,于是和同乡六人,从小路逃窜;到了彭城北边,遇到一座空的佛寺,没有僧人和徒众,里面有佛像,是水晶所造的,因而共同偷取了佛像,离开村子后卖掉换取食物;其中一人羸瘦多病,大家轻视他,独独不分给他,于是各自回家;此后三四年中,周宗等五人,相继得癞病而死,当时没有分得佛像所换财物的,唯独那个人,没有遭遇这样的恶报。(出自《法苑珠林》)

07、毁坏佛像,患疾不愈,改过补像,宿疾痊愈
冀州故观城,有个人叫姜滕生。大唐武德末年,他忽然遇恶重病,因而去蒙山,医疗多年,没有减少一点病痛;后来只好回家,身体生疮糜烂,手脚指头脱落;有天晚上,睡觉忽然梦见一尊白色的石佛像,有三尺多高,对他说:“但为我接好手臂,我令你康复!”到了天亮忽然回忆起来,他曾经于武德初年,在种黍的地里打鸟雀,还在以前村子的佛堂中,把《维摩经》撕破使用,系在杖头上去恐吓驱赶鸟雀;有人见到对他说:“撕破佛经是大罪。”他不知改过反而骂的更厉害,发怒进入佛堂中,暴打白石佛像,佛像右手被打全部脱落;梦中所见到的,和被打的佛像一样啊。于是,他赶紧前往佛像前,头面作礼,尽心悔过,并雇佣工匠接续佛像手臂,造佛经四十卷,建立一座精舍。居然一年之内,病痛得到痊愈,乡人都说这是圣像显灵;其佛堂及佛像现在尚在。(出自《法苑珠林》)

08、冥使报信,令偿寺物,劝造像救命,未就还死
唐朝,坊州人王怀智,是上柱国的身份,到显庆初年突然去世;他的母亲孙氏,以及弟弟怀善、怀表在一起生活。到了显庆四年六月份的时候,雍州高陵有一个人,不知道名字,死了七天,尸身的背上已经糜烂,却突然复活;这个人在幽冥中见到王怀智,见他现在担任阴府的泰山录事,遣使此人执笔,口述一段文字让他记下,对他说:“你虽然按照业报应当死,但今天方便放你回家,应该为我拿着这封书信,到坊州拜访我家,通告大家并转答我娘,怀智现在是泰山录事参军,幸好蒙受安乐清泰;但是家中,曾借用佛寺的木头作门,这既然是功德物,请早点酬谢偿还;弟弟怀善快要死了,按寿命不能久住世间,赶快造作佛经佛像救助他啊!不然恐怕救济不了。”这个人既然苏醒以后,立即带着书信,送到王怀智过去的家中;所说的家事,没有不暗暗相合的,刚经过三天怀善立即暴死(注:可能没来得及造佛经佛像)。所有坊州出家在家的,听到这件事,没有不赶紧增修功德的;这件事,是一个担任勋卫的鄜州人,叫做侯智纯的,所述说的。(出自《法苑珠林》)


09、伪造皇帝旨意,诈骗金佛像毁坏,被处极刑
唐朝,西京长安的清禅寺,先有纯金佛像一尊,长一尺四寸,重八十两,是隋文帝所造。贞观十四年,有一位贼人孙德信,伪造皇帝的玺印和圣旨,利用一位被阉割的小人,诈称皇帝旨意来遣取金佛像;寺中僧人闻听奉旨来索取,不敢拒绝,就将金像交给他;只过了一夜事情败露,但是佛像身体已被铸破,只有佛头没有销毁;太宗皇帝听闻此事,龙颜大怒,将其处以极刑,孙德信在未死之前,身体已经烂坏,遍体疮溃;寺中僧人,就增加许多黄金,如法重新铸成新佛像。(出自《法苑珠林》)

10、吴主孙皓,尿撒佛身,阴囊肿痛;洗净佛身,供养忏悔,肿痛消除
吴主孙皓,性格暴虐,做事不近人情;有一天,他与婇女一起观看修治园地,从土下挖出一尊金佛像,形相美丽端严;孙皓下令将佛像放在厕所旁边,用来稳固把持屏风;到了四月八日这天,孙皓撒尿在佛像头上,笑着说:“今天是八日,为你灌顶!”然后和婇女们一起戏乐;稍微过了一会儿,阴囊忽然发肿,疼痛壮热,难以忍受,从晚上直到天亮,痛苦到了求死的地步,请名医来上药医治,反而更加痛苦;太史占卜说:“这是触犯大神所导致的!”于是下令,祈祷神庙,祈祷一次就加剧一次疼痛,上上下下无计可施;中宫有一位宫女,常敬信佛法,也被孙皓所喜爱,凡她所说的事情,往往很准确,她上奏说:“陛下求过佛图没有?”孙皓问:“佛,就是大神吗?”宫女说:“天上天下,尊胜莫过于佛,陛下之前所得的佛像,还在厕所旁边;请收起来供养,肿痛必定立即除愈。”孙皓因为痛的发急,立即准备香汤,亲手洗干净佛像,安置在大殿上,叩头礼谢忏悔过错,一心祈求慈哀加持;当天晚上,疼痛停止,肿即消退;随即,孙皓又于康僧会的坐下受了五戒,建立大市寺,供养众僧。(出自《宣验记》、《法苑珠林》)


11、婺州判司,在佛寺举办酒肉宴席,雷击而死
婺州开元寺的门楼内有两尊金刚塑像,世人都说它们特别神灵,乌雀不敢靠近;有病的人向它们祈祷时,屡屡应验,前来敬奉与祈祷的人整天络绎不绝。唐玄宗开元年间,婺州判司在开元寺门楼上举行宴会,众人都说这个地方有金刚神像,不应在这里举办宴会。有个人却说:“那不过是一堆泥而已,有什么了不起的!”说完便将酒肉往金刚神像的嘴里塞。不大一会儿,楼上乌云密布电光闪闪,狂风挟着雷鸣袭了上来,桌上的酒肉乱飞。众人见状十分恐惧,但是独有那个污辱金刚护法神像的人,被风扯到楼外数十丈处,遭受雷击而死了。(出自《太平广记》)


12、佛像喊捉贼,盗贼被擒拿
洛阳宜寿里有一座苞信县令段晖的宅第,地下常常听到有钟声,时常看见五颜六色的光线照射在房子上;段晖感到奇怪,便往地下挖掘,结果挖到一尊金身佛像,有三尺来高;同时还有两尊菩萨像,脚背上有一段铭文:“晋泰始二年五月十五日,侍中中书监荀勖制造。”段晖便把这座宅院施舍出来作了光明寺,大家都说这是荀勖原来的宅院。后来,有个窃贼要盗窃这尊佛像,这尊佛像与菩萨像齐喊“捉贼”,窃贼当时就被吓倒了,众僧听到佛像的叫声,便赶来把窃贼抓获了。(出自《太平广记》)


13、胜业寺的僧人齐之
胜业寺的僧人齐之,喜欢与显贵的人物交往,他很懂得医术,但行为举止随便,不大守戒规。唐玄宗天宝五年五月中旬,齐之病故,两天后又复活了;复活之后就移居到东边的禅定寺,在寺院中修建了一间极为华丽的庙堂,并在堂内塑造了七尊等身大的佛像。从此之后停止了一切交际,精诚恪守戒律。他自己说,当初他死后,被送到了鬼王庭审的大厅,见到有一块臭烂的肉在地上,鬼王便问他道:“你是出家人,为什么杀人?”齐之莫名其妙,无言以对。鬼王说:“你为什么打杀了寺庙上的女仆?”齐之这才明白是怎么回事:在这之前,寺庙里的小和尚何马师与庙上的女仆私通,女仆后来变了心,何马师对她心怀怨恨,便向寺主诬陷她。这个女仆原本不是清白之人,寺主平日也非常恨她,便乘着僧众集体吃斋饭还没散的时候,把女仆找来,当着大家的面用竹条抽她;齐之劝导寺主说:“出家之人,在行为、说话、心念方面,却要遵守戒律,切切不可违背;况且又是当着众僧的面大开佛戒呢?”何马师则极力称赞、怂恿寺主的打人行为;寺主十分恼火,根本不采纳齐之的劝告,连抽带打,女仆便被活活打死在院子里。因为有这件事,所以齐之明白了鬼王的问话,齐之便说道:“杀人者是寺主,得罪她的是何马师,现在为什么要问罪于我?”鬼王前面的那块臭肉忽然发出声音来:“是齐之杀了我。”鬼王愤怒地喝斥道:“你这个奴婢,为什么不识长辈,还要躺在那里说话呢?”臭肉突然站了起来,变成一个人,正是被打死的那个女仆;女仆与齐之你来我往地辩论了几个回合,后来便说:“当我快被打死的时候,神经迷乱,只听到旁边有人怂恿寺主打死我的声音,我误会怀疑是齐之,所以告了他。”鬼王说:“追拿寺主!”阶下差吏说道:“寺主做的功德很多,暂时不能捉拿。”鬼王又说:“追拿何马师!”差吏说道:“何马师的寿命还未尽。”鬼王命令下人说:“暂且收下女仆,释放齐之。”齐之刚进来时,看见鬼王座旁有一个僧人和一匹马,被释放走到门口时,那位僧人也出来了,齐之便上前施礼拜见;僧人对他说道:“我是地藏菩萨;你因为功德做得少,寿命又尽了,所以独独把你追拿来了。如今回去之后,可要坚守僧人戒律,丢掉你与尘俗交往的那些事,住在闲静的寺院里,另造等身佛像七尊,如果不能筹集到造像功德钱,用彩笔画七幅佛像也可以。”齐之复活之后,便遵从地藏菩萨的告诫,住到了禅定寺,并造了七尊等身佛像。(出自《太平广记》)

14、道士迷惑刘龄,毁佛烧经像,或病或死
南朝刘宋时期,有人叫刘龄,不知哪里的人,居住在晋陵东路城村,非常信奉佛法。他在宅院里立了一个做佛事的房屋,当时设了斋戒。元嘉九年三月二十七日,他父亲暴死,当时的巫祝们都说:“家里当还有三个人将要死亡。”邻居家有一个信道教的祭酒,叫魏巨的,常常用章符在村里行骗;他告诉刘龄说:“你家的丧祸还没完,是因为信奉了不明之神,如果改成事奉道教,一定能蒙福庇佑,不改的话,将灭你的满门。”于是刘龄就敬请祭酒,不再奉持佛法;魏巨说:“应当焚烧佛经佛像,灾祸才当消除。”于是就点燃了供佛的舍屋,火焰旺盛烧了一天,也只是烧毁了屋子而已,佛经佛像和幡座,依然如故;佛像在夜里,还大放红光,当时做祭酒的还有二十多人,有的因为害怕佛像的灵验,就偷偷地溜走了;魏巨和另外几位师徒,执意不停,披发移步,拿着刀和绳索说:“你这佛!还回到你原来的国家去!不能留在中土华夏,成为祸害!”刘龄在那个地方,就象有人殴打他,立刻趴在地上,家人扶他,才出了一口气,于是就萎缩瘸跛,不能行走;魏巨的体内,不久生了毒疮,每天出三升的血,不到一个月就痛死了;其他的同伴,也都患了癞病;他们家的邻居,就是东安太守水立和,曾经在东阳广说此事,当时还有很多人亲眼看到。(出自《法苑珠林》)


15、刺史毁佛,兵丁从之,俱死于非命
南朝刘宋时期,尚书谢晦,被任命为荆州刺史。他声言塔寺不应该建在城里,应该移到城外去;于是他亲自率领部下来到新寺门,派了八十个士兵,拿着刀斧,毁坏了佛寺,佛的塑像也都被破坏,横躺竖卧在地上,房倒屋塌,瓦掉木倒;不一会儿,云雾遮天蔽日,大风吹起烟尘,谢晦一看这样昏暗就吓得跑了,士兵也都惊惧四散逃跑,不知道是什么原因;谢晦这帮人,在当天晚上都做了梦,看见僧人在空中飞腾,发出耀眼的光亮,又看见两个一丈多高的人,容颜姿态都很奇伟,厉声发怒斥责说:“你们的所作所为,违背了正道,不久自己就会明白。”这以后,那些士兵满身生癞,不几天就死了,其余的人相继犯法被处死;谢晦一连几年脊背生疮,后来因为他谋反,全家都被杀了;这些人都不是正常死亡的。(出自《太平广记》)



16、僧人道志,盗佛身宝饰,怪病多年,忏悔偿还,恶报渐轻
南朝刘宋时期,有个和尚叫道志,是北多宝寺的和尚。他在当僧人时奉命看守佛殿佛塔,当看守时,独自盗取了幡帘帏盖等宝饰,偷了很多,后来又偷佛像眼眉中间的珠子,接着又把墙壁扒开,伪造成象是被外人偷出一样的现场,所以众僧人也没有发觉。过了十多天道志就得了病,看见一个不平常的人用枪矛刺他,有时来有时走,他惊骇大叫,随着叫声而流血。最初还是一天里有一两次这种情况,到后来病就加重了,刺他的人来的次数也稍有增加,他的满身都变成了疮伤,直到连呻吟的力气也没有了。同寺的僧人们都怀疑他犯了罪,想要让他忏悔;开始问他的时候,他还隐讳不说,又过了二三天,才把他作的事全都说出来,哭着请求救命说:“我愚蠢糊涂不通事理,以为没有冥间幽途,一念之差犯了罪,招来这样惨酷的殃祸,活着受严厉的拷打,死了要受刀割或在大锅里煮;现在全身都烂了,只求可怜我饶恕我。现在我也没有别的东西,只有衣服、被褥、帽子和鞋了,这些东西变卖了也许能够一次佛会的费用。”道志一再请愿,这些东西都拿出来作忏悔,又说:“偷佛像上的珠子有二枚,一枚已经换给了一个妇人,不可能再找回来了,另一枚换了钱,在陈昭家,请你们帮助赎回。”道志死后,僧人们集资,赎回那一枚塑像上的珠子,并摆了斋为道志忏悔。刚开始工匠往佛像上装珠子时,翻来覆去怎样也安不上;僧人们又给佛像作礼拜烧香,才算安上了。一年多以后,道志的师兄师弟们经常在昏暗的夜间听到空中有说话的声音,仔细听才听出是道志的声音,道志自己说:“自从死了以来,各种苦都受遍了,将要有很长时间,没有摆脱的日期,全靠众僧可怜救助,赎回佛珠。所以,在特别痛苦之中,也稍有停息的时候,感恩不尽,才特意来致谢。” 说到这儿就不说了,当听他说话的时候,大家闻到一种腥臭腐烂的气味,让人难以忍受,说完过很长时间稍稍好一些了。(出自《法苑珠林》)



17、子盗佛钱,得病生癞疮,父复盗佛宝带,用作腰带,腰亦生疮
南朝刘宋时期的唐文伯,是东海赣榆人,他的弟弟好赌博,把家产都输光了。他住的村子里有座寺院,经过这里的人,有的就拿钱敬献给佛像;他的弟弟多次窃取这些钱,后来得了病生癞疮;给他算命的人说:“这个灾祸是由于他偷了佛像的钱。”他的父亲听了,很气愤地说:“这个佛,是个什么神?就让我的儿子得了这样的病?我再去拿些佛的财物试试看,如果也能得病,我就信!”刚好,当时的前任县令何欣的妻子,织成了四条佛的宝盖带子,敬献给佛,他就偷来作腰带;还不到一百天,他就得了恶病,开始生疮,而且是从腰带那个位置,开始生的。(出自《太平广记》)



18、偷盗画佛像颜料,藏鼻孔中,鼻孔流血生赘肉,痛苦十年而死
并州有个人会画画,曾经被突厥人抓去作了俘虏,突厥的可汗派他画佛像;这个人有时会偷颜料,怕被搜查出来,就用纸裹着颜料,塞到鼻子里,后来,鼻子里淌血能有几升那么多;这个人后来出家为僧;唐朝贞观年间,他在山东,住于寺院里,慢慢得了鼻病,两三年以后,鼻孔中生出赘肉,像桃一样大,流脓淌水,不停地痛疼。后来他请灵顗和尚为他作忏悔,但病也不见好,十年以后才死;灵顗曾经在慈恩寺住过,说起了他的事。(出自《太平广记》)


19、毁坏佛像,痛苦而死
唐朝贞观年间,有一个人任巂州县令;有一次,他去西域高昌国的时候,在寺庙里得到一个纯珍珠的佛像;回到了京城之后,各大寺院要给他一千贯钱买去,他不肯;之后他毁坏了佛像,满共卖了一千三百贯钱;一个多月后全身发肿,睡觉的时候,看见一个僧人对他说:“你为什么毁坏尊像?”于是就派人拔他的舌头,拔成一尺多长,他苦痛地呻吟,没几天就死了;德安县令薛逵,全都知道这件事。(出自《太平广记》)


20、毁坏佛像,得病被杀而死
相州邺城的城里,有座一丈六尺多高铜铸的立佛像;当时有个贼人叫丁零,生性凶残而背逆,没有信佛的心,他拉弓搭箭射铜像,箭正中铜像的面上,佛像面部立刻流出很多血,虽然加以掩盖修饰,血的痕迹还是不掉;丁零又选派了五百个力士,让他们拉拽让铜像倒在地上,打算熔化为铜,好作别的东西用;正当拉拽的时候,那铜佛像发出很大的声音,象炸雷一样;力士们丧魂落魄,胆子也没了,都倒在地上,迷迷糊糊天旋地转,吓得不能起来;于是贼人们惭愧惶恐,信佛的人因此就更多了;丁零后来得了病,被杀而死。(出自《太平广记》)


21、将佛像上唇,放置羊肉,自己上唇,生出赘肉,奇丑无比
佛家讲因果,总有报应的时候;近年有一个男子,贫穷而且下贱,他的上唇上边突然间长出一片多余的肉,好象展开的两支手那么大,下面可以盖住他的嘴,形状丑怪的样子实在说不出来;这个人每次饿了或者渴了,就必须揭开那片多余的肉才能吃喝,简直太痛苦了;有人问他这是什么原因造成的?他说:“我少年时刁钻,不讲道理,游手好闲,曾经当过兵,常常在佛寺安营住下,有次,我与同伙一起割一只羊。分到一些肉,旁边有一尊佛像,像上唇的那个位置可以放些肉,我就把分得的肉,放在那上面了,不过几天就得了病,于是就生长了这片多余的肉。(出自《太平广记》)



22、盗刮佛身金箔,用以谋生,生皮癣,自刮皮肉而死
凤州城南边,有座明相寺,寺里有几尊佛像,都用金子装饰着;当地遭乱以后,有个贫民去刮金子,卖了来供给自己的生活;等到社会安定了,佛像的金彩也都刮光了;于是这个人遍身生皮癣,痒得不能忍受,常常须用东西自己往下刮,皮都刮光了还是痒,直到把肉也刮掉到了,只剩下骨头而死了;毁佛像的罪过,居然遭到如此的果报。(出自《太平广记》)



23、贩卖经像,怪病而死,警示同流,忏悔改过
和尚义孚,青社人,会弹琴。居住在江陵龙兴寺,这个人行动诡异多变,寺主优待他而收容了他,让他带着钱财到西川抄写藏经;有的人偷窃庙堂所造的藏经出卖,义孚就用廉价收买来,剩余的钱他就自己留下了;终于被发觉了,卖经的人死在枯树下,义孚虽然被免罪,不久就得了病,两个嘴唇翻长,好象驴的嘴,并且发热疼痛不能忍受,人们都怕看他,最后受尽痛苦而死了;同寺的和尚中有些人曾贩卖过经书和佛像,也害怕了,立刻拿出钱物,建立功德,拿义孚作诫鉴。(出自《太平广记》)


24、僧人绍明,私用供佛像财物,虽忏悔,重病不愈
前蜀的大慈寺,曾经被御赐的紫慈昭大师绍明,作文殊阁的主持;他常常叫僧徒化斋收取钱物,说是供养菩萨圣像用,过了些年,所获得的钱物多半都装入了私囊;后来生了病,总看见大火从头顶烧到脚底,烧完又烧,一再重复;绍明忍受不了这样的痛苦,在菩萨像前拜谢忏悔,大量施舍衣物,但还是不能免除痛苦。(出自《太平广记》) )


25、毁观音像,制成檀香,全家烧死;仆人劝阻,未遭恶报
康熙初年,檀香很昂贵,苏郡有一家香铺,以前曾经以三金请了一尊檀香的观音像;全家人商议说:“如果能把观音像制成檀香条出售,可以得十六金。”于是要毁坏圣像,有位佣人害怕造罪业,就劝阻他们不要做。当时,香铺家的女婿来接妻子回家,也住在岳父家里,他对佣人说:“你是佣人,此事与你无关,你听从就行了。”当晚,香铺老板的女儿突然肚子不舒服,不能被接回家,就在娘家住了三天。第二天,街上有个六岁的小孩,忽然指着香铺问父亲:“这家的房屋为什么用红条封住?”父亲以为他看错了,叫他别乱说。当晚,香铺着火,一家人都葬身火海,大火却没烧到邻家;那位女婿想从楼上的洞里逃出,被一件东西拦住而烧死;唯独那位佣人,因为被另一家香铺强拉着去做帮工,而幸免于难。(出自《阴骘文广义》


26、三武一宗,灭佛恶报
  北魏的司徒崔浩,博闻强记,才智过人,太武帝拓跋焘非常宠幸并任用他;而他独独不信佛,居然劝皇帝毁坏佛教灭除僧尼;见到妻子郭氏诵经,就发怒而烧掉佛经;崔颐和崔模,是他的弟弟,深信三宝,如果见到佛像,哪怕是在粪堆中,也必然礼拜,崔浩大笑并斥责他们。后来崔浩因为国书的事情,触怒太武帝,将他囚禁在槛车上,送往城南,严刑拷打极其惨酷;又令卫士数十人,撒尿在他身上,痛苦哀叫的嗷嗷之声,道路周边都可以听到;自古以来执掌朝政的宰相遭到的刑戮和羞辱,没有像崔浩这样的;崔氏的族人,无论老少,皆被在闹市中诛杀;唯独崔颐和崔模,因为志向与崔浩不合,得免此祸。太武帝灭法以后,有一位叫做昙始的沙门,前往皇宫前面振动锡杖,太武帝遣令斩杀,结果无法伤害,武帝大怒,抽出佩刀亲自斩杀,也不能伤害,于是将昙始投进老虎笼中,老虎全都恐怖慑伏;于是,又把他交给天师寇谦之处置,刚到天师那里,老虎立即咆哮想要吃掉寇谦之;武帝开始惊惧而有所醒悟,恭请昙始到大殿上,再三礼拜忏悔罪业,允许可以复兴佛教。魏太武帝,被崔浩迷惑,毁寺焚经,不过三四年,崔浩即血染全族,魏太武帝父子皆未得好死。(出自《北山录》及《魏书》)。
北周武帝宇文邕,被卫元嵩所迷惑,而毁佛灭法,不到四五年,元嵩被贬而死,周武帝忽然遭遇重病,浑身糜烂,年纪仅仅三十六岁,就驾崩了,临死时的丑恶之相,实在不忍心言说。(出自《周书》)。
唐武宗李炎,迷信赵归真、李德裕,毁天下佛寺,不到一年,赵归真被诛杀,李德裕被贬逐而死,唐武宗崩于三十二岁,身后居然无人继承大统,被叔叔夺取社稷。武宗年号会昌,后世史称“会昌法难”,即是指他的灭佛逆行。(出自《唐书》)。
五代时期的君王,没有比周世宗柴荣更贤明的,然而却不知佛法,甚至毁佛像铸钱,故而不到六年,就社稷殒灭,崩时,年仅三十八岁。(出自《资治通鉴》)



27、周世宗灭佛时,麻衣和尚,曾以三武灭佛果报,教诲赵匡胤
赵匡胤担任后周禁军高级将领时,见周世宗柴荣禁佛,把佛菩萨铜像毁坏铸造为钱币,便密访麻衣和尚。赵匡胤说:“今上毁佛法,不是社稷灵长之福啊!”麻衣说:“北魏太武帝拓跋焘灭佛,拆除寺庙,焚烧佛经,捣毁佛像,坑杀僧尼,七年后被宦官宗爱谋杀,其父子都未得好死;北周武帝宇文邕毁佛寺经籍,强迫僧尼还俗,不久便身患恶疾,全身糜烂,死时年仅三十六岁,不到三年,国家也灭亡了;唐武宗李炎毁天下寺庙,灭佛,当年就因服食丹药过量中毒而亡,死时年仅三十二岁,而后黄巢又起兵反唐。” 赵说:“国家长期混乱,百姓厌倦战争,天下何时能平定呢?”麻衣回答:“赤气巳火已经显现预兆,辰年到申年之间,将有圣明的皇帝出现,随之佛法也会兴旺。” 后来,周世宗柴荣,在他灭佛的第四年,突然暴死,后周也很快被赵匡胤所灭;开宝四年,赵匡胤亲征太原,路过潞州麻衣和尚院,在佛前发誓说:“我此行只以吊伐为事,誓愿不滥杀一人!”赵匡胤为帝后,谨记麻衣和尚的嘱咐,兴修寺庙,大力护持佛法,国家安定繁荣,佛法也随之兴盛;其“杯酒释兵权”之举,善过其余皇帝诛杀功臣之暴行,为后世史家及西方学者所赞,皆因先受佛法教化,故能如斯。(出自《补续高僧传》《东轩笔录》《铁围山丛谈》)


宋徽宗毁佛,果报凄惨

宋徽宗起初也很信佛,后来听道士林灵素的妖言,遂改佛像为道相,称佛为大觉金仙,称僧为德士,改穿道士衣,凡做法事,居道士后。下诏不久,京城发大水。群臣惶惧,宋徽宗敕令林灵素止水,怎奈越止越涨。僧伽大圣在宫中化现灵异,宋徽宗焚香哀乞。僧伽振锡登城,大水顿时退去。事后,宋徽宗下令复佛旧制。不到六七年,金国将徽宗父子虏去,封徽宗为昏德侯,封钦宗为重昏侯。二宗皆死于五国城。(《增广印光法师文钞·潮阳佛教分会演说一》)


28、孝廉以狗肉,戏弄喂地藏菩萨,立即受死
麻城有二个孝廉,一个信仰佛法,一个轻慢佛法,两人一同在地藏殿读书。忽然有一个亲戚,带狗肉来送给他们吃;信佛的一看,赶紧挥手叫他走,说切莫开这种玩笑;慢佛的说,大人不见小人过。信佛的孝廉很仓皇地避出地藏殿的门外,慢佛的孝廉居然上到佛座上,要夹狗肉来戏献地藏菩萨像,他才把筷子举到空中,就好像忽然被人一推,就倒到地上,立刻死亡;而在门外的孝廉,不久之后也死了。两人都到了冥府,而慢佛的被用种种酷刑来惩罚,他的颈子上戴着枷,枷上面起火燃烧,把他全身都烧烂了。冥王就向信佛的孝廉说,你信佛,本来是不应该来这里的,现在让你来,是要让你证明他在这里受的苦,是要让你回去传告世间的人,以为警诫。于是冥君就叫他回阳,他就苏醒过来了。(出自《卍新纂续藏经》之《现果随录》))



29、破坏佛经佛像,砸毁佛塔佛名,当场毙命
山东省临清市,有一条漳卫河,著名的临清舍利塔就坐落在河东岸;舍利塔高八层,每层有八面八角,曾经每角都有一尊阿弥陀佛像,每层每面都有“南无阿弥陀佛”几个字,但现在有一面的弥陀名号,却只剩了一点痕迹,而这正是文革“破四旧”时,一个叫王德忠的人所为;当年,王在临清县城工作,因受无神论思想所害,不信佛法以及因果,经常带领一些人破坏舍利塔上的佛像、佛经;有一次,他抬头看到“南无阿弥陀佛”几个大字时,就派几个青年去把这些字砸掉,小青年都不敢,他就自己爬上梯子,拿起锤子朝着这几个大字砸了过去;刚砸了几下,忽然从空中坠落,一头栽在地上,当场毙命;人们都说,这是破坏佛塔佛像的现世报;此事,当时就传遍卫河两岸,现在还有见证人。

30、砸毁佛像,焚烧并拳击罗汉像,眼瞎而死
江西省九江县城子镇,文革时,镇子上集中砸毁佛像,并把佛像堆在江边沙滩上焚烧;当时,大屋的陈朱氏家族,有个人特别大胆,那天,他和别人抬着一尊罗汉像往火里扔;那尊罗汉像十分威武,眼睛特别大,刚扔进去,罗汉像立刻弹起来坐着,眼睛好像在盯着朱某,朱某大喝道:“你不服?还瞪我!”说着对着罗汉的眼睛挥拳打去;几天后朱某的一只眼睛就得了病,并很快凹陷下去,不久就失明了;一九七五年,此人得肝癌不治而死。

31、毁坏佛寺佛像,患狂犬病而死
四川岳池有一座古庙,叫明灯寺,规模巨大,寺内有巨型雕刻的佛菩萨罗汉像;文革“破四旧”期间,乡长何德明带人负责毁庙,寺院被砸得面目全非,经文佛像等全被捣毁、焚烧;没过一周,何德明在回家的路上,被一只野狗咬了,得了狂犬病;因当时无条件医治,就将他关在一个小屋子里,发作时,他就咬自己的手指头,脚趾头吃,将自己身体能咬到的地方,撕得皮破血流,连家具、床、门等都去咬,弄得满身鲜血,最终在折腾中死去。


32、以水溺毁佛像,自己当天淹死
二十世纪五十年代,大兴“破除迷信”之风,全国很多庙宇被毁;我的家乡辽宁,也兴起砸庙之风;我家西邻一个小青年,十几岁正上学,也加入此行列,把佛像扛去,扔到河水里,浸湿然后毁掉;然后兴冲冲的回家去,途中,看到一群小孩在一个大泡子里戏水,他一时兴起,也去凑热闹,径直一头冲进水里去,再也没起来;捞上来时,已经溺水而死,衣服和鞋都穿着。(自在随缘居士自述))


33、盗贼割下佛像头部,立即倒地身亡
2013年9月,河南省内黄县,有七盗贼,进入鹤壁市矩桥镇枣林村一座寺庙内,因寺中佛像,为康熙年间文物,所以计划盗窃,因佛像底座坚固,无法搬动,于是退而求其次,由姓马的主犯,切割下三尊佛像的头部,正准备切割佛身时,马某突然倒地死亡,其余人等,不敢再继续盗窃;此事,由侦破此案的河南省鹤壁市警方披露,人民网报道,真实无欺;近日,被割下的佛头,已经由警方归还给寺庙,修复完善。(出自《人民网》)


34、二位教师,毁佛恶报
有一位教师,没有宿舍住,当地官员推诿说,可住在佛寺当中;此人便约了数人进寺庙中,绳索捆绑,将佛像推拉砸坏;于是很快便得腹胃疾病,无可医治;上山求一位出家僧,师父为他忏悔化解,告诉他农历十六再来,希望其做功德弥补改过;不料此人无心改过,仅由其母亲来拜见师父;师父见此情景,感叹道:“只有十七、十八两天了!”此人果然于十八日即死去。这件事,是湖北黄石紫薇庵,住持谛菊师父所讲。
又一位教师,带学生春游,路过一座佛寺,带学生进入寺庙,现场进行“破除迷信”的“思想教育”,以棍棒敲打佛菩萨像的头,边打边讲;回家就病了,他母亲来紫微庵哀求,师父说此人有重罪,应该虔诚发露忏悔,可他本人却死不认账,后来是学生说出了真相原委;非但不忏悔,他还继续诽谤佛菩萨是迷信,居然当晚就死掉了。这件事,是湖北黄石紫薇庵,住持谛菊师父亲遇。

(注:为人师表,却真伪不辨,以盲引盲,毁桃李于未萌,陷弟子于枉坑,弟子就学择师,当慎之又慎,不可因为是老师所讲,就不加选择,全盘接受,宜广泛多闻精明思辨;为人师表者,更当博闻通洽,明辨愚智善恶,岂可人云亦云,毁人不倦,真是功同良将!良将者,杀生而已,传道授业解惑者,若谬误邪见,则杀众生之慧命,一言之误,毁人前途道业于穷劫,破人家国事业于久远,岂可不慎!)

35、误坐佛像,头晕欲倒,知过悔改,头晕立止
如皋市,吴某,公务员,素来不信佛;但据她说,她父亲有次出差时,不慎坐在人家包装好的一个箱子上面,居然头晕险些倒地,后来被告知所坐的箱子里面,有他人包装好的佛像在里面,于是,就赶紧下来忏悔,头立即就不晕了。


36、外婆劝人不毁佛像,晚年善报
我外婆并不是我妈的亲生母亲,她晚年时,被我父亲接来我家,在我们这个佛化家庭,父亲和我时常劝她学佛念佛,外婆也每每听从;我一直奇怪,外婆是什么善因缘,能够在晚年时,在我们这样一个能够学佛的家庭生活,并颐养天年?后来听外婆说,才知道:她年轻时,正至文革,那个时候破坏寺院、破坏佛像是常有的事情,但是她从来都劝别人说:“这些佛菩萨像又没有招惹你,你何必要去把佛菩萨像砸了呢?”虽然她讲不出令人信服的道理,也可能劝不动人,但她就是这样单纯的劝,让别人不要去破坏佛寺佛像。现在思维因果,外婆早年这种护持三宝的心行,其实冥冥之中,能够感召给她晚年这样的环境,是有很大关系的。(游宇师兄自述)


37、破坏佛寺佛像,殴打僧众,坠机而死
09年时,云南某集团老板郝某,为满足扩张私欲,欲在重庆北碚温泉寺打造温泉会所,企图侵吞千年古寺,遭到寺院方面强烈反对。但其不肯善罢甘休,勾结权势,强行破坏寺院和佛像、殴打僧众,社会影响极其恶劣,受到很多佛弟子的抗议,虽然寺院最终没有全部被侵吞,但是对寺院的破坏,已经极其巨大,温泉会所最终被修建在寺院旁边,寺院墙壁上的佛菩萨像、护法神像,面对着赤裸的男女,来泡温泉,亵渎之罪,也实在不轻。这件事情,在郝某破坏寺庙的当年,互联网上已经闹得沸沸扬扬,大家都知道这件事。
四年后,郝某在法国收购一家葡萄酒庄,遂携妻子儿子,以及集团高管,乘直升飞机视察,结果,飞机失事坠落河中,机上人员全部遇难,其中就有郝某本人,及其儿子;多位教界大德高僧,听闻此事,都说这是他破坏佛像佛寺、侵损三宝的现世恶报。(注:依《瑜伽师地论》义,以三宝为对境,所造恶业,现世即受报。)



(二)造像护持国土感应:

38、南印度国,造不空罥索观音像,王臣保寿,五谷丰饶
昔有南印度某国,国政荒废,君臣寿命难保,百姓已经死去很多。国王于是派遣使者,前往中印度去请尸利蜜多大师,希望能挽救国家灾难。密多来至此国,对国王说:“有大圣者名叫不空罥索观自在菩萨!大王!应该造此菩萨像安置城西南阁。”国王接受教诲,立即造不空罥索观自在菩萨形像,安置城西南阁。安置圆满后,佛像大放光明,照一由旬,王臣保寿,五谷丰饶,其他邻国的人民,尚能愍感其像的加持护佑。当时城南有一座旧的寺庙,也搬迁到菩萨像所在的南阁这里,并建立起寺庙。(出自《三宝感应要略录》)


39、憍萨罗国,造十一面观音像,免除瘟疫疾病,百年安泰
  佛灭度后,八百年中,憍萨罗国中,疾病瘟疫流行,病死了一半左右的人,这种瘟疫持续了三年,无法免除灾难。国王大臣共同商议,发誓愿祈请十方世界天上天下有大悲心者,必定前来救护,国王当时梦见:有一尊圣像具足十一面,身体是黄金色,光明照耀,舒手臂摩国王顶说:“我以十一面,守护王国!”梦醒后告诉大臣,于是,国王大臣以及人民,一天中既然造就十一面观世音菩萨像。一时之间,灾难瘟疫免除,此后一百年当中,没有遭遇这样的灾难。(出自《三宝感应要略录》)


40、罽宾国,行千臂千眼像法,除诸瘟疫
  以前罽宾国有疾病流行,人只要得这种病,不过一二天必死。当时有一位婆罗门叫做真谛,教大家造千臂千眼观世音像,并如法供养,以此方法,布施给大家去行持,因此挽救,一切疾病应时消灭,行病鬼王,离开国境。(出自《三宝感应要略录》,注:此造像供养诵咒法《千臂千眼观世音菩萨陀罗尼经》有记载,阅藏必知)


41、弥提国王,画五大力菩萨像,除鬼病瘟疫,国泰民康
据天竺的法师传说:佛灭度后一千三百年中,弥提国百鬼乱入,疾病瘟疫流行,人民病痛,被妖鬼害死者很多。国王大臣集合大众,相互商议说:以前释迦牟尼佛,敕令五大力菩萨,守护我们的国土。然而我们宿业感召的命运不幸,往上来说,荒废了佛陀的教诲和要求,往下来说,坏乱了国土和国运。真是进而羞耻于见到先帝,退而令后来的君王斜视。如何除去妖怪免去灾祸呢?”当时大臣中有智者对国王建议:“应当绘画五大力菩萨像,设仁王斋僧法会,必定可以增延国家的国运,消除人民的灾祸。”国王接受建议,立即就在年初的月八日这天,命令全国人民,令他们画五大力菩萨像,国王大臣则以上妙的细叠绘画,到了当晚的初更时分,彩色才画好:金刚波罗蜜多菩萨,放五色光;金刚宝菩萨,放白光;金刚手菩萨,放青色光;金刚药叉菩萨,放琉璃光;金刚利菩萨,放金色光,自然照耀整个国土就像白天一样。国王大臣悉皆欢喜;被光照者,身心安乐;诸恶鬼神,见到光就逃出国外;刚刚死去的人,还能复活;若当时有病的人,病痛消除获得安康;一时之间,国内一切皆得安稳;大家身心快乐,象入禅定一样,到了三更,佛像才收敛光明。从此以后,这个国家免除百种病痛,以后每年法式,在年初的月八日,设仁王斋会,供养五大力菩萨像,这样持续了三百年,相续不绝。(出自《三宝感应要略录》


42、阿育王受文殊感化,改过迁善,与八万四千夫人,造佛塔、佛像
  昔日阿育王,统摄此洲的时候,模仿鬼王的方法修建牢狱,诛伏罪犯的刑罚,甚至比其更残酷;更是模仿地狱而建牢狱,以暴凶之人作为狱率。后来,文殊菩萨现身在牢狱的镬中,炽热的烈火化为如水般清凉,并生出青莲花。阿育王因此感悟,即日毁掉牢狱。后来,其八万四千夫人,一起和阿育王入烧制塔像的火坑,造八万四千佛塔,建造佛像的数量,也是八万四千数,中土东晋的庐山文殊金像,就是其中之一啊。(出自《三宝感应要略录》



(三)造像消除灾难感应

43、沙门法洪,因造佛像入刑狱,被佛像救出
晋朝的沙门法洪,住在瓦官寺,义熙十二年的时候,官府禁止镕铸,法洪此前曾经发愿,要铸造丈六高的金佛像,不得已就私自铸造完成,佛像还在模具中的时候,被所管辖的官员察觉了,就将他收押牢狱带上枷械;法洪至心诵念观世音名号,每天百遍,忽然梦见所铸的金像来到牢狱中,用手给法洪摩顶说:“你不要忧虑,厄难快要化解了。”所梦到的佛像的胸前,大约一尺见方大小的地方,铜的颜色犹如被烧焦沸腾的样子,十天后遇到皇帝大赦,洪法获得释放,佛像竟然打开模具自己出现。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》)


44、吴人陆晖,所造观音像,代受被杀,挽救赦免
吴人陆晖,被单独囚禁在监狱的死牢中,让家人为他造观世音菩萨像,祈祷能够免死;临刑的时候连砍他三刀,刀都折断,监斩官问他为什么,回答说:“恐怕是观世音菩萨的慈悲大力!”就到家里去察看所造的观世音菩萨法像,脖子上居然有三个刀痕,因此上奏此事,宽恕赦免了他。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》)


45、林翁保护观音像,观音也保护林翁
明朝福州南台寺,塑观世音菩萨新像,打算毁掉旧像,塑像工人林翁,请求给他带回家供养;后来过了几个月,林翁驾船入海,船突然坏了沉溺水中,急忙呼叫观世音菩萨说:“我曾经救过菩萨,菩萨怎么会不救我?”话刚说完,身体便自动浮起,得一块木板乘坐上面,虽然在惊涛骇浪中,自己却象在天空中一样,漂行约一百多里,随着水流,漂入一条小河的入海口中,捡到别人丢弃的一笥,有很丰厚的财物收获才回去,人们都认为是观世音菩萨的帮助。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》)


46、妾被鬼王强娶,造观音像,被菩萨救回
  唐朝的桃林县令韩光祚,携家眷上任,途经华山庙,下车入庙拜见。进入庙中后爱妾突然暴病而死,就找通晓巫术的人请示神明;巫师说:“三郎想要娶你的妾,既然请求了,暂且免去此事;等你到了县里,最终还是要娶啊。”光祚到了任上,召请金工,为自己的妾雕铸了黄金的观世音菩萨像,祈求免脱此难,第五天,妾再次暴死,过了大半天才苏醒,说:“刚才华山的府君,准备了车骑来迎我,刚出门,有一位金色的出家僧,遮档在他们前面,驾驭车骑的人害怕,不敢过去,因此散去。”光祚因此更加深信佛法。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》,编者注:《大乘造像功德经》云:造佛形像者,不为鬼魅之所染着。 )
编者注:
佛子诸人,不宜参拜一些神坛杂庙,更不宜穿着暴漏,所谓性感,若因此勾引鬼神,被男女鬼神看上,强行嫁你娶你,恐怕你还真难招架。《安士全书》也记载有鬼神强娶民女之事。此例中,虽因造菩萨像被挽救,说明造像功德殊胜深广,但仍当劝诸位仁者,礼拜佛寺塔庙三宝之所,才是正行,有伽蓝护法,乃至十方诸佛护持故,邪神不得进入,故作劝诫。古今以来,部分神智昏迷,癔症,甚至部分精神分裂,抑郁症,多和此类被鬼迷心窍有一定关系,若出现此类状况,医疗同时,也可效仿此例,造佛菩萨像,以为救济。


47、刚动心念,准备造观音像,即蒙菩萨救护
福建有一位叫雷法振的人,是靠伐木烧炭度日的;他家中有一段鸭栏木,纹理纤细,他想,若用这根木料雕刻观世音菩萨像,就太好不过,只是动了这个念头,还未曾做;过了几天,他上山砍柴,突然有一只老虎跑出来,雷法振知道性命难保;忽然间出现一位风姿绰约的女子,呵斥这只老虎,老虎对女子磕头,然后退走;雷法振拜问女子姓名,她回答说:“我是君家鸭栏木!”说完立即不见了;雷法振觉悟到,本打算用鸭栏木雕刻观音像,还没来得及做,竟然被菩萨救了命;于是选择吉日,雕刻圣像,终身持斋顶礼。(出自《南海慈航》)


48、孙敬德,所造观音像,代受被杀苦报
  北魏天平年间,定州的幕士孙敬德,在北方守卫边陲。他造了一尊纯金的小观音像,早晚竭诚礼拜供养。任期将满快要卸任时,因为劫贼的事情牵连,被囚禁在京城的牢狱,经不起苦刑拷掠,就屈打成招谎称有罪,因而被判了死刑。行刑的前一天夜间,敬德向金像至诚忏悔说:“我今生遭此冤枉,一定是前世冤枉了他人,愿偿还宿债以后,发誓不再作。”他发愿毕,依稀梦见一位沙门,教他诵念观世音救生经,经上有佛名,诵满千遍,就可以解脱苦难;敬德梦中醒来,坐起念经及佛号,到天亮时已念满九百遍。有司来把他押解向刑场,他边走边诵,临到行刑时,他已诵足一千遍;刀斧手执刀下砍,刀折为三断,不损伤他的皮肉,换一把刀来猛力斫下去,刀又折为数段,再换一把来仍是如此;经过三次刀断,监斩官们莫不惊异,具状奏闻皇上,由丞相高欢,表奏其事,因得免于死;知道是他念观音经的灵验,上面就敕令他抄写这部经以传世;孙敬德回去,见他所造的那一尊观音金像,项上有三个刀痕,远近道俗亲友来观者,咸叹不可思议。(出自《法苑珠林》)


49、张僧繇所画观音、地藏像,灵验无比,从梁到唐,摹画者感应多多
  梁朝时期,汉州德阳县的善寂寺,东廊墙壁上,有张僧繇画的观音、地藏像各一躯,形状如同僧人的样貌,敛披而坐。当时的人瞻礼,就会焕发奇异的光明。到了唐朝麟德元年,寺里的僧人瞻礼敬仰,想要分布此像普及各处,大家用绢帛蒙在壁上,将临摹的像去供养,发光无异于原本佛像,当时的人们辗转临摹的人很多。到了麟德三年,王记前去赴任资州刺史,相等于原像临摹,精诚供养;和他同行船的有十只,忽然遇到恶风顿起,九只船都沉没了,遭此波涛,只有王记的船没有遭遇恐怖,因此知道是菩萨弘发大慈悲,才有如是的力量。到了垂拱二年,天后武氏听说这些感应,也下令让画工临摹,发光依然和以前一样,于内道场中供养。到了大历元年,宝寿寺的大德,在道场中,见到奇异的光明之相,写表上奏,皇帝也发虔诚心,顶礼赞叹说:“菩萨发出这样光明的时候,国家应当会安泰。”后来有一位商人的妻子,怀孕二十八个月却不分娩,忽然看到光明,于是立即去临摹此像。一心对像上面的菩萨发愿,当夜就立即生下一个男孩,相好端严,见到的人都很欢喜。(出自《三宝感应要略录》,参考《地藏菩萨灵感记》两种出处译白)


50、释法安,画灭恶趣菩萨像,诵大随求咒,灭罪感应
  释法安,住在法聚寺,修习大乘方等忏法,每日专修,却无微小的感应,就在佛像前请示并啼哭自责。于是,梦见戴着奇异帽冠的神,对法安说:“你有重罪,仅靠忏悔是不够的!”法安问:“什么重罪?”神说:“你侵犯盗用了常住僧宝的财物,这个罪业难以消灭。”法安问:“还有灭罪的善巧方便吗?”神说:“应当绘画灭恶趣菩萨像,并且专诵大随求陀罗尼,罪业可以渐渐微薄,然后修行方等忏悔法,除去业障后,可以见到化身。”梦醒后,法安流泪,进而画了灭恶趣菩萨像,专修忏悔。最后,他闭目就可以见到化佛,一直活到六十七岁方才往生,临终的奇异祥瑞感应,非常的多。(出自《三宝感应要略录》,编者注:一般认为,灭恶趣菩萨,即除盖障菩萨,供参考)


51、造普贤菩萨像,满足志愿,朝礼印度佛迹,免除灾难
  窥冲法师,是交州人。他志愿希望到达印度,于是发愿造了普贤菩萨像,祈请说:“普贤大士,有恒顺众生的大愿,怎么会不成就贫道的诚肯志愿呢?”于是感应梦境,见普贤菩萨,乘大白象,给他摩顶,并说:“你有诚肯的志向,将往印度,若途中有留难不顺,我必定会救你。”梦醒后非常欢喜,与一位名叫明远的同船,泛舟南海,忽然遭遇恶风,差点堕落到罗刹鬼国,窥冲专念普贤菩萨,其菩萨像现身在船上,于是,风平浪静,驶向狮子国;不久,又遭遇摩竭鱼难,窥冲又专念普贤菩萨,其菩萨像再次现身船上,大鱼于是闭口而去。脱免灾难后,先到了狮子国,再向西到达印度,遇到一位叫玄照的法师,请求共同前往中印度,礼拜菩提树;又到竹园精舍,遇到微小疾病。如同梦见的普贤菩萨所说的那样,终于依靠圣力满足了本愿,获得六根清净的善果,没有留下什么遗憾。后来往生前写遗书,才说出这些事。(出自《三宝感应要略录》)


52、张逸造像礼拜,刀砍不伤

张逸犯罪将死,先造了一尊金佛像,早晚祈求请命;临刑时,刀砍而脖子不伤;官吏问原因,回答说:“只是因为造像礼拜的缘故。”那个佛像脖子上有两个刀痕,象是有血一样,因而得免除死刑。(出《太平广记》)



(四)造像消除病痛感应


53、村妇修补观音像手臂,自己手臂病痛痊愈:
湖州有一位年老的村妇,手臂患了病痛久治不愈,晚上梦见有一位白衣女子来拜见她,并说:“我的苦恼和你一样,你能医治我的手臂,我也能医治你的手臂。”村妇问:“娘子居住在什么地方啊?”回答说:“我寄居在崇宁寺的西廊。”村妇醒来后,就到城里找到崇宁寺,以所梦见的事,禀告给住在西舍的僧人忠道,忠道稍加思维,回答说:“必定是观世音菩萨啊!我房间内,有一尊白衣观音像,因为修缮房舍,误伤了菩萨像的手臂。”,于是带领村妇,到室内瞻仰礼拜,果然见菩萨像的一个手臂损伤,村妇于是给予施工修补;菩萨像的手臂刚修补完整,村妇的手臂病痛,立即就痊愈了。(出自《夷坚志》)

54、史隽轻慢谤佛,患重病难愈,造观世音菩萨像圆满,病愈悔过信佛
史隽,才学出众,尊奉道教但轻慢佛教,他常对人说:“佛是西域外族的神,不值得事奉。”每见佛像,总是轻慢讥诮;后来,他患两脚痉挛病,不能下床,求神吃药都无效;有朋友赵文对他说:“此病非得依靠慈悲大力才能有救,你试试发心造观世音菩萨像,祈祷必有感应。”因为病情急迫,史隽就依朋友的话去铸造观音像,像造好以后,史隽忽然梦见观世音菩萨降临在他的屋内,病果然就痊愈了;他从此悔过,虔信佛法。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》)


55、造观世音菩萨像,供养忏悔,死病痊愈
唐朝麟德年间,京城里永兴坊,有位姓许名叫俨的人,以捕鱼为职业。后来生了大病,病得像死人一样。身上发红,病得好似火烫。自己醒过来说:“在阴间看见一车炭火推来烧身体,阎王爷责备我捕鱼罪业重大,罚我现在活生生的受罪。”已经过了好几天,病得死去活来。一会儿活了,一会儿又死了。他的亲戚们都劝他做功德,于是铸造观世音像两尊,供养菩萨,忏悔自己的罪过,并且令他全家里人都吃素,他的病也就好了。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》)


56、知州夫人石氏,发心修补破损观世音菩萨像,自己臂痛顿时消除!

宋朝随州知州,夫人石氏,患胳臂疼痛病,医治一直不见好。后来发愿修补所有破损的佛像以及观世音菩萨像,臂痛顿时消除。(出自《观世音菩萨本迹感应颂》卷二)

57、牙齿落光者,祈地藏像,生出三十八齿:
  千福寺内东北角,有一尊地藏圣像,高一尺六寸,不知是谁所造,什么时代的像。可是,相传却非常灵验,来寺中投宿的人,如果礼忏必有感通。当时有一位居士,行年才三十七岁,却已经没有一颗牙齿了,愁叹到了像前,断食洁净,斋戒祈请,半夜有梦中感应:见到所祈请的菩萨像,前来摩顶,对他说:‘身轻安!’醒来后,立即生出三十八颗牙齿。见闻此像灵异的人,临摹或者礼拜供养者,皆得感通。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)


58、齐竟陵王,梦佛像治病

齐朝竟陵王,崇信佛教典籍,有次得了热病,夜里将要死去,梦见有一尊金佛像,手端神汤喂他,于是病就好了。(出《太平广记》)



(五)造像延长寿命感应(有多处需要确认)

59、温州司马家室亲属一日之中造药师像七躯“延寿感应”
温州司马,病了很久而死去,亲属奴婢,集会在家中哭泣。死后第一天,亲属知识,至心归依药师如来,请求除去他的病应,当天就造了药师佛像七尊,并且如法供养。到第二天,他死而复生说:“我离开家的时候,被三个冥官绑去,过幽闇路,无人伴随,到了一个城中,见到有高座,有戴着王冠的神坐在上面,前面有数千人,都戴着枷锁。我问使者那个神是谁?回答说是琰魔王。当时炎魔王召问我:你有作过善事吗?我回答说:我的志向还没完成,就早死了。炎魔王说:你的恶业无量无边,定不可免脱地狱苦报。正在说话的时候,有奇异的光明,照在我的身上,炎魔王知道发生了什么,就告诉我说,你的亲属奴婢,造了七尊佛像,你因此得以延长寿命,你可以早些回到人间。以这样的因缘,我才得以死而复生啊”。(出自《三宝感应要略录》)

60、夏侯均造药师佛像,免罪延寿
夏侯均,是勇州人,于显庆二年,他受重病经四十余天,昏乱闷绝而死。冥中知道自己被发配作牛身,于是祈祷说:‘我三度于阴师处受佛戒,兼受持《药师经》,自造药师佛像,自省无过,为什么遣我作牛身受苦?’当时他已被发配磨坊,经二十四天为牛做苦使,后来,冥府勘验他说的受戒造像等事,是真实不虚的,因此免罪,回到阳间,醒来后说这件事给大家听。(出自《三宝感应要略录》)

61、为儿子造药师形像,儿子得五十年寿
以前印度有个婆罗门,富贵而没有儿子。于是祈请大自在天,妻子怀孕,九月满足生男子,色貌端正,众人爱敬。当时有一个尼干善于占卜,看相后不愉快的说:‘此儿有众相,不足以继承家业,只剩下两年寿命。’父母听后非常忧愁烦恼,如中毒箭。当时有过去的亲友中,有出家做沙门的一个人,洞达奥秘,就问他们因缘,婆罗门告知前情。沙门说:‘你应当依药师七佛法,造药师如来佛像,如法供养,可以有所利益。’婆罗门听从所教,就在白月初一斋日,如法式供养,不久就做梦,梦见穿着异服戴着赤冠的冥间使者,乘一匹青马,捧了信札来对他说:“你依照药师七佛法,造佛像供养,你的儿子可以延寿五十年。’后来,事情果然如梦中所言验证。(出自《三宝感应要略录》)

62、台州陈健,为父母造地藏像,自身延寿四十年
  台州陈健,素来品行端正,孝顺超过同辈,建立房舍孝养父母,并发心为父母造了地藏、观音二位菩萨像,各高三尺。到了乾德四年,他身患小病,忽然昏死过去,父母啼哭,两个时辰后才苏醒,礼拜父母,并说:“刚才昏死后,别离父母,没有完成孝养父母的心愿,忽然到了阎王厅前,见到我所造的二位菩萨像,站立在大厅中,阎王向其问讯;见到我进来,阎王牵着我的手,二位菩萨像扶持两胁而登上大厅中央,发出和雅的声音说:‘这位施主至孝未了,请大王放还人间。’阎王对像说:‘他寿命福业已尽,但他父母命长。’像回答说:‘寿命无定,随缘改转,这位施主修福业,为什么不放他回去?’阎王检阅一卷书,念道:‘若人至孝造像画像者,其寿命长远!可以延长你的寿命四十年,其中二十年尽孝,二十年受孝子报。’有一位绿衣大臣,打开一本书,对阎王说:‘陈健的寿命只有十年,将受谁的孝顺?’阎王说:‘法-王无二言,必须延长他的寿命。’我听到这句话就醒来了。”后来听到此事的人,都感叹不曾有过。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)


63、唐代陇西李大安,被仆役杀死,妻子塑造的佛像,救活丈夫
  唐朝,陇西有个李大安,是工部尚书李大亮的哥哥。武德年间。大亮任越州总管,大安从京城来看他,住了几天,大亮就派了几个侍役随送其兄归去。他们走到榖州,住于一所旅店里。那天晚上,同行的仆役中,有一个要持刀谋杀大安;当时大安在熟睡中,那仆役把刀猛力刺入他的脖颈上,刀未拔出仆役便逃跑了;大安惊呼起来,其他的仆役进来观看,见刀插在大安脖子上,欲待拔出,大安说:“不能拔!一拨就死,请你们快拿纸笔来!”不久地方官也来了,把刀拔出,为他敷药,然而大安竟因此而死。大安死后,如梦中所幻游一般,见一切东西只一二尺高。有几个状似猪肉模样的东西,来到他跟前,其中有一个说:“还我猪肉来!”大安说:“我不吃猪肉,怎么会欠你?”接着又听到门外有声音说:“错啦!不是他!”那些东西一个个都出去了。大安又见前庭有池,池水清浅鲜浩,见池西有一尊金像高约5寸,渐渐变大而化为僧,身上披的袈裟也很新鲜,对大安说:“你已经被伤,我来为你止痛,回家后好好念佛修善。”这位僧人就用手摩他的颈伤,然后离去。大安见这个僧人背上有一块红布补在袈裟上。大安死而复生后,其伤已经愈合,能起坐饮食,旁边的人都感到奇异不已。十多天后,他的家人来把他迎接回京城去。大安为家人说他遭伤之后所见;有一个仆役在旁边,听到主人所说,就插话道:“主人离京以后,夫人命我去像工处造一尊佛像,像造成后用彩色画像衣,不小心被红朱污染到佛背上一点,现在形状还在,正如主人梦中所见。”大安因此就和妻子及家人们,同去看佛像,见像背后红点宛然如同补丁,大家互相欢异,深信悟知圣教不虚,从此信佛更加精进。(出自《法苑珠林》)


64、隋开皇三年,法庆法师,因造佛像死而复苏
  隋朝开皇三年,法庆法师在凝视寺,造释迦如来站立像一尊,高一丈六尺,不幸像没造成,而法庆法师先病逝了。当时在宝昌寺有位僧人叫大智,死后三天又复活,他对寺僧们说:“在阎罗王前,我看见法庆法师面有忧虑之色;不久,又看见一尊佛像进来,阎王忙下阶合掌礼拜;佛像对阎王说:‘法庆造我尚未完工,为什么叫他来?’阎王回头问一个人:‘法庆合计是否应该死?’那人回答:‘法师寿命虽然没到死时,但他的食粮福报已尽。’阎王说:“可给他荷叶吃,使他能圆满福业。’刹那之间就不见了。”大智为寺僧说完,就派人去凝视寺看看,结果,就在须臾之间,法庆法师也活过来了,所说的与大智所见的完全相符。法庆法师醒后,日常生活以荷叶为佳肴美食,如果吃其它食物,终究不能下咽;佛像造成后,又过了几年,法庆法师才去世;所造佛像非常圆满,屡屡放出光明。(出自《三宝感应要略录》)


65、唐代幽州虞安良,助兄长造释迦佛像,死后被佛像救活
幽州渔阳县,有个人叫虞安良,家族经营杀生的事业;他所杀生的生命,不知有几千万亿,又不懂得修功德,经常说:“修善的人必定衰败!”三十七岁这年,他出去游猎,从马背上落下,顿时气尽昏死过去,经过大半天才复活,立即起身悲痛哭泣,投身地上磕头礼拜,忏悔过错,对着天空说:“我错了!我错了!”奴婢们问他原因,过了许久才说:“我刚昏死时,有牛头马面二人,用火车来投入我身体,顿时猛火烧身,痛苦无量;当时有一位穿着彩服的僧人,来用水洒在车上,又用手抗拒阻止逆火,我的身心痛苦,立即息除;又来到阎王面前,阎王见到沙门,立即从台阶上走下来,合掌恭敬对沙门说:‘什么原因来这里啊?’沙门说:‘这个罪人是我的施主。我想请大王,暂且还他寿命。’阎王说:‘他是恶人啊,不可以放他回去;但大师因此而来,不可以不舍弃他。’沙门将我带回来,我心中怀有疑虑,觉得奇怪,怎么能帮助我不被审问呢?随即就问这位沙门,他回答说:‘你不认识我吗?你的哥哥安通,发心造释迦佛像,你当时随缘,投钱三十文,帮助你兄长造像;由于你投了少许钱财,令造我的形像,因此我来救你;见到我穿的彩服,以此为验证!’说完就不见了;因此,我才悔过悲痛自责啊。”于是,就过去到安通家中查看,兄长所造的释迦像,完全同所见到的一样,因此,他被折服而感悟,就自己发心造佛像。(出自《三宝感应要略录》)



66、于火灾中,神工巧铸观音像,老妪供奉,寿至百岁(出处未确定)
宋朝淳熙元年的时候,吴江长桥旁边居民,有位姓郑的姥姥,年已80余岁。每日到市上化募钱财,聚积起来放入瓶中,想将此款建造观音像。忽然邻居失火,延烧其家。她以为瓶子一定烧毁了,对着一片焦土哭泣。于火烬余灰中找到了瓶子,不但没有烧掉,反而把所有的银钱熔成了观音圣像,高约一尺许。身上璎珞,手执柳瓶,均已具全。诚神工巧妙所铸成,乃世上不可经见的。该地方上,有富户姓王的将圣像请去供养,并留着姥姥长期侍奉香火。姥姥活到100多岁才去世。(出自清代《南海慈航》)



67、简州金水县,刘侍郎,捡拾地藏菩萨像,被挽救,死而复生(延寿)
  唐朝,简州金水县,刘侍郎,因缘故去邻居家,途中捡到一根锡杖,见锡杖头部刻有像,不知是什么像,拿回来插在墙壁中,多年想不起来所放置的东西。后来他遭遇疾病死去,心胸还有些微温暖,家属没有埋葬,经过一天两夜,居然死而复生,流泪不止,悔过自责,投身地上礼拜。家人问:“主人为什么这样?”回答说:“我刚死的时候,两位骑马的冥官,一前一后,将我驱赶到阎罗王的厅堂,怒视并呵斥我。当时有一位沙门,形貌丑陋鄙劣,来到厅前。阎罗王见到很恭敬,从座位上下来,跪下对沙门说:‘大士什么因缘来这这里?’沙门说:‘你所召来的侍郎,是我多年来的施主啊,今天想要救他。’阎罗王说:‘业报既然决定,这事让我怎么办呢?’沙门说:‘我以前在忉利天上,受释迦如来嘱托,能救定业众生,怎么能舍弃侍郎呢?’阎罗王说:‘大士志愿,坚固不动,如金刚山;我必定放他回人间!’沙门听了很欢喜,牵着侍郎的手带回到生路来。辞别的时候,侍郎问沙门说:‘不知您是什么人啊?’沙门回答:‘我是地藏菩萨,你以前活着的时候,路途中见到我的像,捡回来放置在墙壁中。你能回忆起来不再忘记吗?’这么说完,忽然就不见了!”既然见到这样殊胜的利益,回忆过去怠慢菩萨像的过失,连连自责不已;听到的人赞叹奇异,去看墙壁,果然有锡杖,头上有像,于是努力在像上加刻色彩。此像高五寸,放光明,安置在家里,将房舍改为精舍,取名叫做“地藏院”。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)
编者注:为什么菩萨在地狱现身,形貌丑陋鄙劣?因为常年将像,放在墙壁中污损所致啊,菩萨随此因缘现身,故而我等佛子,应当以后汲取此教训,洁净处安置供养佛像。


68、造千臂千眼观世音菩萨像,延寿至八十岁
  以前婆罗奈国有一位长者,只有一个儿子,占卜寿命总共只有十六岁。到了孩子十五岁这一年,有一位婆罗门,巡门乞食,看到长者愁忧不乐,夫妻神情憔悴,面无光泽。婆罗门问长者:“为什么不快乐!?”长者说出了原因,婆罗门回答长者:“不需要忧愁,但由贫道来处理此事,孩子可以寿命长远。”于时,婆罗门,作千臂千眼观自在像,并依法供养念诵千臂咒。经一日一夜,得到阎罗王前来报告说:“长者儿子寿命只有十六岁,现在已经十五,只剩一年。今天遇到善缘,得寿命八十岁,因此来报告。”尔时,长者夫妻无比欢喜,舍弃所有家资,以供养布施僧众。大家应当知到,这种像法不可思议啊!(出自《三宝感应要略录》,注:此造像供养诵咒法《千臂千眼观世音菩萨陀罗尼经》有记载,阅藏必知)


69、童子以指甲,画地藏菩萨像,延寿感应:
  宋朝,开宝寺的释惠温,有一位侍奉他的童子,不知姓名,十四岁那年,有个看相的人叫健真,见到这个童子说:“这个孩子,寿命最短,残余的寿命只剩一个月而已。”惠温法师听了健真的说法,就让童子回到他亲人的家里;当时降下大雨,来往道路不通,就投宿在一位画师家里,童子看到画师正在绘画地藏菩萨像,就自己以手指甲,也学着画像在墙壁上,天晴雨尽然后回家;一个月后,还回到开宝寺,惠温法师非常欢喜,自语说:“健真说的是空话!”立即请健真,来见童子,健真看后说:“这个孩子延长寿命,将活到五十岁,实在不明白原因!”童子自己说:“我以指甲画地藏菩萨像,当天晚上梦见有一位出家僧,和我同卧并互相言谈,对我说:‘你五十!你五十!’如此再三高呼,除此外,我没有做其余的善事。”法师和健真,都感叹说:“圣力不可思议啊!”后来童子出家具戒,就是惠藏法师。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)


70、鲁郡孤女,捡回腐朽观世音木像,供养感应
  鲁郡有一位孤女,先前住在精舍的时候,于麦田中,见到一块腐朽的木头,似乎是佛菩萨圣像;因而收置在草屋中;腐朽木像捡出来的地方,麦子生长的尤其茂盛,她认为是圣像的力量所致;此后,每次吃饭,必定以其中最好的部分,供养圣像。后来,孤女遭遇疾病死去,一日一夜又复活,以房屋和土地布施做了现在这座精舍,以身眼造观世音菩萨像,哭泣着做供养;人们觉得奇怪,就问她原因,她回答说:“我死后见到有两人,将我收在火车上而抓去,忽然有一位沙门,身体已经损坏,对持车人说:‘我代替这个人吧!她是我的施主。’驾驭火车的两个人,将人和车赶紧放在地上,合掌对沙门说:‘大士请求我们,不知道阎罗王是否同意,应当放回这位女子。’立即,就将火车上的我,交给沙门,沙门将我带回来;当时我问沙门说:‘救我的师父,你是谁?’回答我说:‘我是观世音菩萨,难道不认识吗?你从麦田中捡回来的朽木,就是我的像啊’。妾身见到这些利益,不怜惜田地房屋供养啊。”(出自《三宝感应要略录》



(六)造像感召富贵感应

71、黄梅县蒋素公,接续五祖菩萨手指,护佑登科名
  黄梅东山寺,五祖弘忍大师像,本是肉身;楚中刚刚动乱的时候,兵丁上山蹂躏,一位兵士想验证肉身的真假,胆大妄为,用刀砍下肉身像一个指头,这位兵士走下台阶后,随即发疯狂乱自杀而死,被砍下的指头久久遗失,忽然被一位村野中的老妇得到,拿给当时学文学的蒋素公,就是后来讳号文素的,给他看,素公就花重金买下,请漆工给五祖肉身像续上手指,居然完好如初;壬午年秋天,素公忽然梦见五祖对他说:“感念你接续手指的功德,应当令你荣登乡榜,可以考中第八十名。”后来果然如此;素公由此更加深信佛法,力行善事,修建平政桥,雕刻孔子石像,刻《金刚经》印行布施,路口建亭施舍茶水,种种功德,人们都能看到和听到。(出自《现果随录》,参考《黄梅县志》译写)

72、文肃公王锡爵,祖孙崇佛,广积厚德,绘画流通观音像,兴隆三宝,子孙数代科举
  文肃公王锡爵,号荆石,是进入大明宗庙的首辅大臣,虽然贵显却终身不二色;他是辅立帝位助立储君的元勋功臣,这些都记载在国史中。这里略举他隐居乡里时的一二件逸事:公为人谦恭温厚,唯独要求下人很严格,喜好朴素,不允许仆人有纨绔习气;如果仆人与外人因为争议而斗殴,想要得寸进尺的,公必定会说:“相府的一只狗,别人尚且另眼相看,何况是人呢?”必定先责备自家仆人;公喜欢养植菊花,最多时有千余株;偶然有一次,一位邻居向园丁索要菊花,园丁说:“明天再来!”第二天来人进入花园,适逢公低头对着菊花而坐,这人不知,突然拍击公的脊背说:“老伯伯!你昨天答应给我的菊花呢?”公抬头,来人惊吓,拜倒在地,公即安慰他说:“别害怕!别害怕!”让童子取出几株菊花送给他,其厚德如此;只要是佛经梵字,无论大小,都书额以护持;晚年时,又命工匠以金银汁画观音大士像,亲手书写《心经》在上面,布施他人供养,不计其数。其子王衡,和父亲一样,亦中榜眼,当时人称“父子榜眼”。孙子王时敏,笃奉佛教,增修世间各种德行:贫困的年月,他就首先提倡卖掉官米,兼而煮粥赈济灾民;他又请瓶窑的闻谷大师来太仓,创兴佛法;当时有一位孝廉,叫陆允升,梦中到了一座大寺,有六个人挑着豆来,黄豆中夹杂有蚕豆,有一位老和尚说:“这都是王时敏前生所积的善业啊,大善记一蚕豆,小善记一黄豆,一共六担。”孝廉的儿子就遍告大家这个梦,没有不知道的。王时敏共有九子九女,在他的九个儿子中,次子王揆、第八子王掞,皆是进士;王时敏的孙子,共计十八人,其中五人进士及第,分别是原祁、遵扆、昭被、奕清、奕鸿,另有中举人者二人,是原博、旦复;其曾孙辈中,进士及第者有一人,就是王謩,中举人者五人,是王谔、王瞻、王俊、王羾、王璟;清朝道光以后,则中举者逐渐减少,多数为州府的庠生、廪生、贡生。真是一门厚德,荣盛未艾,时至今日,太仓人提及王氏一族,尚且引以为傲。

译者注:
此案例原出清代戒显和尚编著的《现果随录》,原文记载王时敏有九子,其中二子一孙,皆中进士,但今日资料显示,是二子五孙中进士,比原著记载更多;戒显和尚和王氏一族,同出江苏太仓,同是乡里,更不至于计数错误;疑因王时敏后来归顺清廷,戒显和尚所载,为尊者讳,只截止于明末,不含归清以后子孙科举数量,然而史料表明,王时敏二子王揆,即顺治十二年进士,八子王掞是康熙九年进士,显然作者文中包括在清科举数量的;故而,只有唯一的解释,因《现果随录》成书时,王时敏的子孙中,还有四人尚未进士及第,故而戒显和尚无可记载,这一点,从戒显和尚生卒年份以及王时敏和其子孙年龄,也可推知验证。笔者为彰显此案例中,王锡爵祖孙积善崇佛之善报广大,故将原著未足之数,依据史料补齐,令更趋精确圆满,更增劝善之功,异于原著之处,特此说明,阅者勿疑。


73、梁武帝斗笠施佛像,获人王福报感应
梁武帝问志公禅师:“寡人今作一朝人主,不知道前世,作了何种福德而得到啊?请法师开示究竟?”志公禅师回答说:我皇前世,是个樵夫;仅仅因为上山去砍柴,遇见山间一座灵坛古庙,庵宇朽烂,里面只有古佛一尊,雨淋日晒,无人侍奉;你自己发起善心,将自己头上斗笠一个,遮盖佛身;佛以天眼看见,觉得你有此善心,赞言善哉善哉,贫苦而能布施,非常希有,你于来世,当作上人;由于这个原因,今生得到这样的福报啊。(出自《梁武帝问志公禅师因果文》)


74、陆仁茜与岑文本,师徒造像,延寿及富贵感应
隋朝末年,邯郸人陆仁茜,交了个鬼道的朋友,名叫成景,他在鬼道做长史,却常说做鬼吃不饱。陆仁茜把此事告诉了自己的学生岑文本。文本就设饮食,供成景及其鬼眷属享用,并施舍鬼钱金箔给成景用。过了些年,陆仁茜病了,久治不愈,就问成景缘由。成景在阴间打听,才知道阴府要召陆仁茜去阴间当主薄,因此快死了。陆仁茜很恐怖,不晓得如何脱免。成景就对他说:“你马上造一尊佛像,这样就可以让阴间的决定消除掉!”陆仁茜就出三千钱,请学生岑文本,帮自己在佛寺的墙壁上,画了一尊佛像;不久,成景带来阴间的消息说:“你可以脱免了!”渐渐的,仁茜的病就好起来了;至于岑文本,除了这次帮老师造佛像之外,据《观音慈林集》记载,他还常念《普门品》,一次乘船去吴江,船翻了,居然没有危险,随波浪漂到岸上;后来他在家里设斋供僧,一位僧人对他说:“天下刚乱,君幸运将不会有灾难,最终会到达富贵啊。”果然最后,岑文本官至太宗朝的中书令。(据《法苑珠林》《观音慈林集》整理)


75、童子嬉戏作地藏像,得菩萨救护,父为子造地藏像,子得富贵:
海陵县有几个孩子,嬉戏中,用沙土画地藏菩萨像;稍顷,听见打雷声,因此各自恐怖逃散,就像风吹行云一样,散在各处,都遇到夭折的危险,这时,有一位沙门突然现身出来救济:要沉入水中的,沙门信手帮助他不沉、倒地的孩子,沙门信手救援并背着他、喊叫不能出声的,沙门怀抱着他并暖言安慰;其中有一位画师的儿子,后来对大家回忆说:“恐惶中我走入海中,有一位僧人,帮助把持把我安放在岸上,并且求来饮食喂养我们,昨天还给我了一块玉珠。”当即打开手掌,大家都看见了,玉珠象水晶一样,大如莲子;他父亲取了这块玉珠回家,为儿子造了地藏菩萨像,并且将这颗玉珠,安置在地藏菩萨像的手掌之中;这个孩子渐渐长大,后来非常的富贵。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)



76、为两佛头,接续佛身,登科入仕:
宋朝,资州人何慈,她的妻子范氏,事奉佛法非常谨慎,但是,早年时,家中曾经烹鱼,已割开鱼腹,见油脂裹着一个硬物,极其坚韧,剖开是两个佛头,于是,全家就以木头,为佛头接续身体,令佛像成完整的全体,并承事供养至今;后来,何慈,以宣和甲辰年登科,后为开州太守。(出自《夷坚志》)


77、阿育王造塔寺佛像,福德超越龙王,龙王跪
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78、贫妇造像,捐一钱,挫之复生,
唐朝神龙年中,襄阳将要铸一佛像,有一个老妇人非常贫困,向大家求助出钱,而始终不能得到。老妇人有一钱,则是做女儿时母亲赐给她的,六十多年来把它当作宝物,等到铸像的时候,老妇人拿着她仅有的一钱,就发了重愿之后投入到炉中。等到破炉出像时,老妇人所投的钱,正贴在佛像的胸前,于是就把它磨掉了,过了一天晚上,钱又象原来那样在胸前。僧徒惊异,钱至今还存在。才知是诚心发愿,一定会有诚挚的报应。老妇人的心非常诚挚,所以感动了许多佛,让后人希冀有这样的事。(出《太平广记》)
编者注:此例,和贫女供灯之事,完全同理。心至诚者,所捐虽少,果报广大。



(七)造像获得子嗣感应

79、铨部李白春,造文殊、普贤菩萨像,获得子嗣
  铨部李白春,号瑶圃,是丙辰年的进士,素来不亲近僧宝,后来三个儿子都夭折了;父亲敬泉就在白春的府第,恭请供养宝华山三昧老人吃斋饭;白春从屏风后面一看,惊呼道:“这正是我十五年前梦中所见的人啊!”于是从屏风后面出来,款待并愉快交谈;斋饭结束后,白春问:“师父能代我祈求子嗣吗?”三昧老人回答:“公家福力大!必需作奇特的大福,才能有感应啊!”白春当然就请问应该作什么福事?师父回答说:“宝华山大殿,正打算造文殊普贤二大菩萨香像,大约需要花费二千金,公如果能成就此功德,保证可以得子啊!”白春当即允诺,立即先施出一千四百金;师父预先为将要出生的孩子,起了法名叫做定智;文殊像造圆满的时候,立即生了一个儿子,乳名叫智郎,就是现在的邠肇啊。(出自《现果随录》)

80、翟楫造观音像,得子嗣
  翟楫,住在湖州的四安镇,到了五十岁还没有子嗣;于是绘画观世音菩萨像,诚恳祈祷极为虔诚,他的妻子才怀孕;当时梦见白衣妇人,用盘子送来一个儿子,非常俊美清秀,妻子大喜,想要取抱下来,突然一头牛横阻在中间,竟然得不到;不久生了一个儿子,但是只养活到满月就夭折了;夫妻俩又象此前一样祈祷,有听到这个梦的人告诉他们说:“你们爱吃牛肉,难道不是这个原因吗?”翟楫立即恭敬发誓,全家不再吃牛肉。再次梦见以前那位白衣妇人送来儿子,去抱居然可以得到,不久,妻子生下孩子,长大成人。(出自《观音慈林集》)

81、包凭护持观音像,得贵子孙
包凭,字信之,是嘉兴人,他博学高才,却经常参加科举考试而不能及第,因而留心佛道二教的学问。有一天,他游览泖湖,偶然到了一座村中的佛寺,看见观世音菩萨像,淋漓雨水中露天而立,随即解开自己包袱,取出里面全部的十金,叫来寺庙主事僧交给他,请为菩萨像修屋宇,主事僧回答说,工程很大财物太少,怕此事不能圆满竣工;包凭听了,随后又取来松布四匹,衣服七件,交给寺庙;内衣是新做的还没有褶皱,仆人请他留下自己穿,包凭说:“只要能令圣像无恙,就算我裸体又有什么!”主事僧感动流泪说:“施舍银钱及衣服布匹,尚且不算难事。只此一点至诚之心,却不是容易得到的!”后来竣工圆满,包凭留宿在寺庙中,梦见伽蓝菩萨告诉他说:“你的子孙应当享受世间的福禄啊!”后来儿子汴,孙子柽芳,都荣登科第,成为显要的官员。(出自《观音慈林集》)


82、绣观音大士像,女转男身
湖北荆州的黄先生,年老而丧妻,非常孝顺父母,喜欢行善。他有个女儿,过继给了她姑姑,十四岁,随父亲读书,聪慧而贤淑。绣观音大士像,礼拜非常虔诚。一夜,女儿梦见观音大士说:“你父亲孝义,不应该无后人,可惜他年老了,我把你变成他儿子吧。”给她吃了一枚红色药丸,女儿觉得一缕热气下行,昏睡七天。醒来后,已转化为男儿身。未婚夫婿家听说后,很惊诧,认为是谎言,请求官府验证。官府验证后,确认为事实。前来观看的人云集。孙元芳有诗写道:“梦中变化真奇创,红颜忽作男儿相。”(出自《述异记》)


83、修佛寺大殿,求生能读书的子孙,果然如愿(修佛寺感应)
明朝人沈见泉的祖父,某次游览一座破旧的佛寺,见到一尊观音像,头顶箬笠;感叹说:“菩萨慈悲,能够给人智慧,我愿意重新修建这座大殿,求子孙之中,有能读书的人;过了没多久,修建完成,大殿栋宇和佛菩萨法相,都焕然一新;以后,他的孙子尧中,曾孙梦斗,果然都相继荣登科第。(出《观世音菩萨本迹感应颂》)






(八)造像端正美容感应


84、阿育王的女儿,发心塑造佛像,现世之中,即由“丑女”变成“美女”
道宣律师问天人:“在汉地所发现的佛像,都说是阿育王的四女所建造,这事不是幽冥则难以知道真相,请问此事究竟如何?”天人说:“这是事实,不必怀疑。因为阿育王的四女长的面目丑陋,她想绘画佛像求福,可是她所画的佛像,也和她自己一样的不好看,她发愿说:‘佛的相好圆满,异于常人,怎么会如我一样丑陋呢?’如此苦苦的祈祷,经年累月,感佛现身,她自己的丑陋身相,也突然改变成端庄美丽;阿育王问她相貌大变的原因,她就说了自己发愿造像的事;于是感报佛恩,此后就广造佛像,送往各地供养。现在的北山、玉华、荆州、长沙、扬都,高悝,以及现在的京城崇敬寺佛像,都是此女所造。阿育王将这些像,敕令鬼神,随缘所感,流传四方,以便开化众生感悟佛法。(出自《道宣律师感通录》《法苑珠林》)


波斯匿王之丑陋女儿,精进造佛像,忽然变美
波斯匿王有一个女儿,是末利夫人所生,容貌极其丑陋,头发如马鬃一样;波斯匿王下令将其禁闭起来,不许见人;公主自恨自己形貌丑陋,于是私下广泛塑造佛像,苦自恳求佛陀加被,积年累月如此奉持;一日,感佛降临,加被公主,居然令其忽然转变成好相庄严;父王因此不认识其女,惊异之间,追问其相貌转变的原因,具以实告。(出自《道宣律师感通记》)



(九)造像超度亡灵感应


85、释道如造阿弥陀像,佛像赴地狱说法,度化众生,离苦得乐
释道如,并州晋阳人,是道绰禅师的玄孙弟子。他心含慈仁,悲悯四生苦难,虽修净业,却先欲度化他人,他发愿为救三途众生受苦,造阿弥陀佛丈六金像。因资财贫乏,三年才完成,于是精勤供养,并在像前做了一个梦:有一个冥官,送来金纸牒书说:“这是阎魔法-王,随喜法师你大愿的牒书!”,道如当即打开,看到上面写着:“阿师为救三途受苦众生,造阿弥陀像,入地狱教化众生,宛如生佛,放光说法,利益不可思议;地狱众生,业微轻者,皆离苦得乐。”梦醒后,就更加专注其志向。到了斋日,所造佛像胸前会放光,十人中有五六人看到;还有人梦见:释道如现金色身,入地狱中说法,或为饿鬼说法。类似的感应非常多,可见所愿必定不虚啊。(出自《三宝感应要略录》)



86、并州张元寿,为亡父母造弥陀像,佛像入地狱,度化双亲生净土
并州人张元寿,其家以杀生为业;父母去世后,他断掉杀业,专念阿弥陀佛,他还发愿为了超度父母,造了一尊三尺高的阿弥陀佛像,安置在房中,香花灯明,供养礼拜。一天,他梦见室中有光明,光中有莲花台,上面乘坐二十多人,其中有两人,呼叫元寿的名字,元寿即问:“你们是谁?”回答说:“我们是你的父母,虽然知道念佛三昧,但是因在世的时候,好酒肉食,杀生鱼鸟太多,因此堕在叫唤地狱,虽堕地狱,以念佛力,热铁融铜犹如凉水。昨天有一个沙门,身高三尺,来地狱给我们说法,我们和有共同业缘的二十多人,听了沙门说佛法,皆离地狱,超升净土;现在时间到了,来告诉你,空中的那些人,就是和我们有共业因缘的。”说完了,元寿的父母用手指了指西方,就去了。元寿醒来之后,将所梦见的事,说给出家僧人听,出家僧人们都说,那个三尺沙门,就是他所造的阿弥陀佛像,到地狱中救苦啊!(出自《三宝感应要略录》)


87、因杀人堕地狱六劫,常难产死,丈夫为造地藏像,因此永脱恶道,不受女身
后周的尚书伯悦,信奉三宝,他的妻子难产死了,他为她修追福,造了等身地藏菩萨像,设斋僧法会,竭诚礼供菩萨。不久,他梦见妻子,衣裳鲜洁,对伯悦说:“我多世以前,为人妻而不生子,丈夫常叹无儿,我便教他娶妾,不久小妾怀孕,丈夫爱敬小妾,我生了恶念,扮作亲友的样子,以好食和毒药杀其母子,因此恶业,我堕落无间地狱六劫,然后投生人间,于五十七世中,皆难产而死,世世常以你为丈夫,受此大苦,现在你为我造圣像修追善福,因此恶业已经灭除,我当生忉利天,威德光明远胜以前,你升天后,我将做你的配偶,此后我将永不受女身;彼天中善法堂,至每月二十四日,一三千世界化身地藏菩萨,无量无边,集会其中,遍满无忧树下,说法利益众生,都是金色僧人的样子;他们有段时间为我说法,告诉我说:“你们夫妇造像,如法修行,得脱苦趣。”因为在天上,故生善心,不起邪心。’伯悦醒来后,真是觉得悲喜交集。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)


88、凉州姚徐曲,为亡亲画观自在像,超升天界感应
  凉州人姚徐曲,很小父母就去世了,还不熟识就和父母恩亲分别。长久以来,听到一些报恩的因缘方法,他两眼流泪,更画千手千眼观自在菩萨六种形像,于旧宅中而供养,经过一年半时间,没有些微的感应。到了第二年的七月十四日夜,空中有声音呼叫:“徐曲!”,他不知什么因由,就问:“是谁?”,空中声音回答:“我们是你的父母亲,因为以前肆意造恶业,堕地狱吞热铁丸。到去年二月十八日,有六位沙门,威光赫赫,进入地狱城;狱卒见到生恭敬心,不敢遮挡阻碍。他们入地狱后,摄收光明,为我等解说佛法;刚开始时,我们无法懂得所说妙法,他们就渐渐诱导教化;因此缘故,超生天界的有百千人,我们生在第二层天,刚知道这是因为你的恩德。由于天上享受快乐没有间断,享受之外的事情,容易忘记,所以来迟了!”徐曲问:“有什么凭据,证明你们是我父母?”回答说:“你不相信我所说,可以打开我们为你所藏的黄色箱子,里面有为你收藏的金钱百丸!”说完没有声音了。次日见到藏箱,诚如所言,因而欢喜交集;又见计算画像的日期时间,完全符合所说。
(出自《三宝感应要略录》)


89、荆州赵文侍,为亡父母,画六观音像,父母超升净土
  荆州人赵文侍,他父母邪见,不信三宝,文侍则奉事观世音菩萨。父母去世后,他心想:父母邪见不信三宝,不知现在投生何处,我必须绘画六种观世音菩萨像,以此挽救六道众生,父母岂不也包括在其中吗?于是雇佣技艺精巧者画六观音像。画成但还没上色彩的时候,夜晚梦见六位观世音菩萨。文侍合掌,对六位菩萨说:“愿慈悲我,令我知道父母投生之处。”尔时大悲观世音,对文侍说:“你父亲在大焦热地狱,受烧煮苦,你画我像,我往他所在地狱,放光说法,救地狱苦!”大慈观音说:“如果堕落饿鬼中,我当救济,你母亲正在饿鬼中,我往她那里,手雨甘露,令得饱满,而为说法。”师子无畏观音说:“若堕落畜生中,我应当济救。”大光明普照观音说:“若堕落阿修罗中,我能救拔!”天人丈夫观音说:“若投生人道,我为开示净土道路。”大梵深远观音说:“若生天上,我能救退没之苦,出三有界。”六位身相不同的观音菩萨说完这些,文侍突然醒来并有所觉悟,继续图画色彩,圆满后菩萨像放出光明,远看就好像有灯光,近看却看不到。不久,他感应梦见二位大丈夫样的人,乘紫色祥云下来,对文侍说:“我等蒙观世音菩萨救济,已经往生净土。”听到此事的人,都说是文侍的父母来告诉去处。(注:观世音菩萨不同化身像极多,这里说的六观音,即不同六种造像,出自天台宗之说)(出自《三宝感应要略录》)


90、雍州鄠县,李赵待,为亡父造大势至菩萨像,被菩萨送往净土
  李赵待,是雍州鄠县人,他的父亲有邪见,说佛法是虚假的,梦到神责备他,然后吐血而死。赵待本来就是全心归依大势至菩萨的,现在更为救父亲苦报而念佛,并造三尺高的大势至菩萨金像。刚开始雕刻的当天,大地振动,人们都以为是地震,还推算吉凶。经过两个月功成圆满。梦见金人顶戴宝冠说:“你知道先前为什么地震吗?我是大势至菩萨,你造我像,我赶赴你的所请来入此界,当时举脚下脚,大千世界震动,三恶道的众生皆脱离苦难。我是依念佛法门,而证入无生法忍的,故而摄取十方念佛众生。你造我形像,兼修念佛,你的父亲已经脱离地狱苦,由我授以援手送往净土。”赵待听到这些话,抬眼上视想要瞻礼,却忽然从梦中醒来,悲喜交集,修念佛法门,更不曾荒废。(出自《三宝感应要略录》)


91、为亡人,印经造像,可得超拔;杀生酒肉祭祀,亡人增加罪苦
  北齐有一位仕途中人,梁某,家中非常富有,将要死的时候,告诉妻子说:“我生平所喜爱的奴婢和马匹,可以为我殉葬,不然没有乘用。”死后,家人就以囊装上土,去压杀奴婢,马还没来得及杀。到第四天,奴婢忽然苏醒过来说:“死后不觉得离开很久,突然到了冥府门口,门口守卫的人不让我进去,我只好在门外经过一夜,第二天天亮,看见去世的主人,带着枷锁而来,守卫的兵士说,要带他去官所,主人对我说:‘我以为死后用得着奴婢,所以生前留下遗言让你殉葬;没想到今日各自受苦,完全不相关,我应当禀告冥官放你回去。’说完就进去了;奴婢从屏风外边窥视,看见一个冥官问守卫的人说:‘昨天压脂多少?’回答说:‘八斗’。冥官说:‘可押下去,速速压出一斛六斗来。’主人被压,牵出来时竟然不能说话了;第二天看见主人面有喜色,对奴婢说:‘今天我将为你禀告冥官!’奴婢看见,那位冥官又问守卫的人说:‘压得有脂吗?’回答说:‘没有得到。’冥官追问原因,主司回答说:‘此人死了三天,他们家请出家僧礼佛诵经,每闻经呗的声音,铁梁就会断掉,所以没有得到。’冥官说:‘暂且押下去吧!’主司对冥官说:“请放回这个奴婢吧!”于是,就放我回来,主人也一同出门外,并且让我带话给妻子说:‘仰赖你们为我修追福,我才获得免除大苦报,然而尚且没有完全解脱,希望更能为我多造佛经、佛像,我就可以免除剩下的恶报了;自今日以后,你们切莫杀生祭祀我,不仅仅是我吃不到,徒然还会增加我的罪苦啊。’说完就分别了,奴婢因此重获新生,所见到的就是这些啊!”家中果然在这一天,的确请出家人做了法会;于是全家倾其所有,为修追福,并且从此以后,全家修行。(出自《法苑珠林》)

编者注:
《地藏经》云:若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生,永离恶趣,得生人天,受胜妙乐。现在眷属,利益无量。是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。何以故。尔所杀害,乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人。但结罪缘,转增深重。


92、为亡者造观音像,抄写《法华经》,可令超度
京兆人刘子贡,五月二十二日,得了伤寒病昏死过去。第二天,子贡就苏醒过来,自己说被录用到阴间做官,同去的人有十九个,冥司召呼其中的两个人出来,用木枷夹他们的头,先后用铁钉钉上。并把那两个人捆绑起来,说:“这两个人罪恶深重,留下来,其余的人放掉。”又领着子贡去看各个地狱。子贡只看见几十处空空的墙院,没看见人。子贡就问道:“这是什么地方?”那人说:“这是地狱,因为同光王生,所以让他们休息七天,罪人们暂停上刑,如果遇到他们再作恶,就让他们受苦,这可以使其它的罪人害怕。”子贡曾娶了难江县令苏元宗的女儿,看见元宗在阴间道路上,就问他说:“岳父在世时,常爱做善事,怎么也在这里呢?”元宗说:“我生前也有过失,所以留在这里,但是事情已经处理完,现在将要升入天堂,没多久了。”子贡又问他已死的两个儿子在哪里,便告诉他说:“大儿子诚实而守信,已经升天了。小儿子为盗而好杀正在地狱里。”又遇到邻居季暐,季暐说:“请你捎话给我的儿子,我犯了以前犯过的罪,将被拘押很久,让我儿子给我造一尊观世音菩萨像,再写一部《妙法莲华经》,我就能升天了。”子贡又遇到自己的父亲刘慎,刘慎说:“我因为同光王生,所以能够假释在外面,不然的话,每天受刑,苦不可言。我犯了弹杀鸟兽的罪,每天遭受牛头狱卒的刑罚,他烧了几千个铁弹,颜色象火,把我身上的皮肉打烂了几百处,热弹陷进皮肉,痛苦得不堪忍受。”子贡又看见不少活着的人大多是鬼,子贡在二十三日复活了,活了七天,到二十九日又死了,从此没再复活。(出自《太平广记》)


93、扶沟县令去世,请求妻子,为他造佛像,书写《法华经》,以求超度
扶沟县令的名字叫霁,忘记他的姓了,于唐朝大历年间故去。半年之后,他的妻子在梦中与他相遇;妻子问他在阴间过得怎么样,他说:“我生前是进士,吃亏在于轻薄放浪,有时候写诗词歌赋发泄怨言,有时诋毁他人,现在被阴间所管制;每天送来两条毒蛇还有三只蜈蚣,让它们在我的耳、鼻、口等七个孔里钻来钻去,这些苦呵,真是不堪忍受;我被判罚三百六十天受这种折磨,然后,我才能转世投生;最近,因为别的一点小事,我又被阎王痛打一顿,那条带裆的旧裤子已不像样子,人们都取笑于我,你能不能再做一条新裤子送我?”他妻子说:“没有布料可作呀。”霁说:“前几天,万年县尉盖又玄,刚把二匹绢布送给你,怎么说没有布料呢?”接着,他又求妻子为他铸造佛像,写《法华经》;妻子无可奈何,便一并全都答应下来;这时,他才悄然离去。(出自《太平广记》)



94、显德寺:释道真造地藏像感应记
  释道真,奉持密教,常供养幽冥道鬼神祈福。到宋孝宗隆兴年间,他发大誓愿塑造阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、龙树菩萨等佛菩萨像,一天,道真忽然梦见泰山府君和五道大神等,似乎显现出忧愁的样貌,对道真说:“法师虽然供养我等,但后来我们还是忧恼。”道真问:“为什么忧恼呢?”冥官回答:“你们不要作观世音菩萨、地藏菩萨像,人间造此二位菩萨像的众生,不来到我们幽冥之所,三恶道中因此空荒,我们虽为冥官,却无恶道众生令我们可以行使官权,所以忧恼啊。”醒来后,道真立即停止了对冥道的供养,唯造佛菩萨像礼拜供养,其所造的像,现在尚且可以见到啊。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)




(十)造佛像增益智慧感应

95、为愚痴儿子,画文殊像,儿子得加持,智慧辩才超人
  释智猛,少年时非常愚痴,甚至不能分辨事物。他的父亲为此,用钱三十文,画文殊菩萨像,让他面对着像。后来,父亲梦见像放光明,光明进入儿子头顶。醒来后发现孩子自然具有辨才和智慧,犹如学法多年的比丘一样,更能质辨经律等如原文无二、精通所背诵的文义,无所不了。出家之后,才智超人,号曰智猛。传说文殊菩萨,曾化作梵僧,而来此土,见过智猛。(出自《三宝感应要略录》)

建议:
文殊菩萨,是诸大菩萨中,代表智慧悉地的,故曰“大智文殊师利菩萨”。
希望为孩子增长智慧聪明的父母,可效仿此例,多参与造作文殊菩萨像,必定有大智慧利益于孩子。



(十一)造佛像往生净土感应:


96、唐代惠镜法师,塑造释迦、弥陀两尊佛像,因此亲见净土,自在往生
  唐代,惠镜法师,住在悟真寺,他有工巧之能,心中欢喜往生净土,白己亲手造了释迦、弥陀两尊圣像,朝夕供养礼拜。惠镜法师六十七岁的那年,正月十五日夜间,梦见有一沙门,浑身黄金色,来对惠镜说:“你愿意看看净土吗?”他答:“愿意看。”又问:“你想见佛吗?”他答:“愿意见。”那位沙门就给他一个钵说:“看吧!”惠镜见钵内净土庄严,黄金为地,宫殿楼阁,重重无尽,诸天童子,游止其中;又见声闻菩萨,海会大众,围绕着世尊,昕世尊说法;又感觉那位沙门在前,他跟随在后,渐渐接近佛前,那位沙门却忽然不见了;惠镜就合掌而立,佛问他说:‘你认识那位引导你来的沙门吗?”他说:“不认识。”佛说:“那是你所造的释迦佛像。”又问:“你认识我吗?”他答:“我不知道。”佛说:“我就是你所造的阿弥陀佛像;释迦如父我如母,娑婆众生如赤子,幼稚无知,堕于深泥,父入深泥将子抱起,母于高岸接待养育,我们也是这样;释迦佛教化娑婆世界浊恶愚痴众生,为众生开辟引导,示其净土法门,离苦得乐,永不沦陷淤泥之中。”惠镜听后,欢喜踊跃,忽然梦觉,身心安乐如入掸定。从此更加勤礼二圣。有一天,又看见上次所见的沙门来对他说:“你十二年后当生净土!”惠镜临终时,世寿七十九岁,邻房的僧众,曾梦见有百千圣众,从空而来,把惠镜迎接而去,有微细的音乐在空中响起,当时听到的人很多。(出自《三宝感应要略录》)


97、比丘尼智藏,画弥陀、地藏、观音像感应记
  宋朝,太原有位比丘尼,法名智藏,特别奉事地藏菩萨,喜欢求生极乐净土;她布施钱财二百文,画了阿弥陀佛像,以及左右地藏菩萨、观世音菩萨两位胁士的像各一副,安置在房中,信心礼拜供养;太平兴国五年,正是庚辰年,大风吹破人屋,智藏比丘尼的屋舍,一同被完全毁坏;第二天寻找佛像所在的地方,居然都丢失了,心生忧愁烦恼,祈念地藏菩萨,瞻仰天空时,远远看见一个东西,飘在虚空,多次放光犹如闪电;一时之间落在地上,正是自己所求的佛像啊,非常欢喜,还和以前一样安置在屋内;太平兴国七年,二月二十三日,智藏对朋友们说:“地藏菩萨引导我去净土,明日决定往生。”于是烧香散花,唱三尊佛菩萨名号,各一百零八遍,端坐向西,合掌而逝。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)


98、鸡头摩寺,五通菩萨,赴极乐国,请阿弥陀佛现身,画像感应
  相传,以前天竺鸡头摩寺,有一位五通菩萨,去极乐世界,请求阿弥陀佛,说:“娑婆世界的众生,想求生净土,但是没有佛的形像,愿力没有归向,请佛垂悯降许!”佛说:“你暂且先回去,我会现身,去找你!”菩萨刚刚回来,其佛像已经到达,一尊佛像,五十尊菩萨像,各坐莲华座,现身在树叶上。菩萨就依照树叶上现身的佛像的样子,图画临摹,流布远近。(出自《三宝感应要略录》)


99、隋朝安乐寺,释惠海,画阿弥陀佛像感应(02)
  隋朝,江都安乐寺,释惠海,俗姓张,是清河武城人;他精通娴熟经论,但是平时以净土为功课,专精致感;忽然,有一位齐州僧人道铃,送来一幅阿弥陀佛像,并说:“这是天竺鸡头摩寺,一位五通菩萨,乘空往彼极乐世界,所画的阿弥陀佛仪容。”既然冥冥中,会满足平素的心愿,惠海于是深怀礼忏,再瞻视佛像时,发现神光闪烁;心中思维计度,觉得是非常稀有的幸事,于是临摹图画,希望离苦,愿生极乐净土,没齿为念;到了这天晚上,惠海忽然起来,象往常一切面朝西边,礼拜以后,结跏趺座,到天刚亮时才往生,颜色怡悦安和,宛如神识还在一样,当时六十九岁。(出自《三宝感应要略录》)


100、释道诠,造龙树菩萨像,感菩萨来指点,父母师友,同修净土并往生(03)
  释道诠,不知何处人,年少时在学塾中就很有善名。后来以《大智度论》为心要,以龙树菩萨为师宗,发愿说:“龙树大士,蒙佛授记,已经证入欢喜地,往生极乐世界,辅助阿弥陀佛化导,摄受十方众生。祈愿您垂哀怜悯,令我得生极乐。”并且造了三尺高的龙树菩萨像,香花供养,专心祈愿。梦见一位沙门对他说:“你往生净土,必定无疑。过后三年,就可以往生极乐世界。”道诠问:“我还有年长的师友,怎么会先舍寿呢?这是怎么回事?”沙门说:“必须禀告阿弥陀佛,回来再告诉你事情真相。”梦醒后更加精进祈请:“愿我和师友都能舍寿往生!”。前后经过三天后,又再次梦见那位沙门来告诉他说:“我以你的话禀告阿弥陀佛,佛回答说,你的师父过后十二年去世;你过后十七年去世;你母亲二十年后才去世,但因为你所发微妙愿力,必定延寿三年,加上二十年,过后二十三年方生极乐国,佛教我如此说。”道诠又问:“我的父母师友,都能生净土吗?”回答说:“同心发愿,必定往生无疑。”道诠心中欢喜,又问:“您是什么人?”回答:“我是龙树,《付法藏因缘传》中第十三位就是我,你造我像,所以屡次来告诉你。”道诠的母亲,果然在过后二十三年,正月十五日往生;他的父母师友,都和佛所预告的相同,明确预知时至,一同往生净土;道诠临终的时候,紫色祥云笼罩寺庵,空中听到音乐,奇异的瑞相不止一件,这些见闻都是真实的。(出自《三宝感应要略录》)


101、释沿謣,造弥勒菩萨像,往生兜率天感应(04)
  释沿謣,少年时就出家,之前在学塾读书时就很有善誉;他常发誓愿生兜率天,作兜率天宫观,并且注解《义源》四卷;不久,梦见有青衣童子,来告诉他说:“师父若想往生兜率天,奉见弥勒菩萨,应该造弥勒菩萨形像,观想真容。”醒来后,就立即雕刻木头的弥勒菩萨像;他一直活到七十多岁去世,临终的时候,对徒弟们说:“我所造的弥勒像,现身在虚空中,我要跟随菩萨像,生天去了。”(出自《三宝感应要略录》)


102、释诠明法师,造弥勒菩萨三寸佛像,往生兜率天感应
  释诠明法师,发愿造了一尊三寸的刻檀弥勒菩萨像,誓愿往生兜率天,又抄写《弥勒上生经》四卷,以明幽玄。晚上梦见弥勒像渐渐长大,放赫灼的金色光明,对法师微笑;法师对像问道:“我等愿求生兜率天,将会能够往生吗?”像回答说:“我既然得到释迦佛嘱托,不念我的人,尚且不舍弃,何况你还有求生的念愿!”佛像这么说过以后,还恢复到原本大小;醒后,法师保密此事没有告诉他人,直到法师往生后,见到他的遗书中,讲述这个感应;法师临终的时候,陪侍法师的身边人说,当时曾梦见百千青衣人来迎接,法师指着天空而去。(出自《三宝感应要略录》)


103、释双惠法师,造阿閦如来佛像,往生欢喜佛国感应(06)
隋朝开皇年间,有释双惠法师,希望现世中就证悟不退转位,于是绘画了阿閦如来佛像十尊,不久又造十二尊长三尺的阿閦如来站立像。双惠法师专心祈请佛像,梦中感应到有二位僧人,一人自称日光,一人自称喜辟,问法师:“你了解阿閦佛的本愿吗?”法师回答说:“我粗略知道一点!”二位僧人欢喜说:“善哉!正如你所知道的,在五浊恶世中,如果归依阿閦如来,于一生当中,就可以入不退位,得生欢喜净土!”双惠法师醒来后,持念阿閦如来,求生之心更加坚定;后来,到了临终的时候,他召集大众说:“我今天往生欢喜佛国矣!”(出自《三宝感应要略录》)


104、隋朝,僧人道喻,造三寸阿弥陀佛像,往生净土感应(07)
  隋朝,有位僧人,法名道喻。他在开觉寺,念阿弥陀佛,造了长三寸的栴檀阿弥陀像一尊。后来道喻忽然死去,经过七天苏醒过来,说:“我死去后,开始时,见到一位贤者,往生到宝池边,贤者绕着花走了三圈,花便开放了,他就进入花中而坐;我也绕花三匝,花却不为我开放,于是我用手拨花,花就萎缩脱落了。阿弥陀佛告诉我说:‘你先回到娑婆世界,忏悔各种罪业,香汤沐浴,明星出来的时候,我来接引你!你造我的形像,为什么太小?’我说:‘心大即大,心小即小。’话说完,佛像变大,遍满虚空。”说完,道喻立即以香汤沐浴,一心忏悔,并对大众说:“请为我念佛!”到了明星出来的时候,有化佛来迎接,放出的光明,大众都能看见,立即就往生了,当时正好是开皇八年。(出自《三宝感应要略录》)


105、五台县,张元通,造文殊菩萨形像,感应诸佛现身供养,往生金色世界
  张元通,信心贞洁而坚固,发愿造了高三尺的文殊菩萨像,安置在室内供养。到了晚上三更天,看到有梵僧两三人,手执香炉,来到室内,绕像三匝,忽然不见了!元通于是更加发信心,供养香花;第二天太阳偏西,菩萨像就开始放光,一直到五更;不久,元通做梦梦见:十方诸佛都来集会在室内,以妙花供养菩萨像,并且说:“这是我们的本师啊!以尊敬本师的缘故,我们供养啊。”诸佛也以美妙的璎珞,供养元通,并说:“你以信心,造我本师形像,因此来供养你。”元通梦中对诸佛说:“十方世界造文殊像,以及能画像者,诸佛都会向这里来吗?”佛言:“十方世界,若有这样的胜事,我们都来供养,为什么呢?我们发心,都是文殊菩萨的教化之力啊。如果有归依文殊菩萨者,超过归依十方诸佛。”即说偈言:“文殊大圣尊,十方诸佛师,归依供养者,超供养诸佛!”说了这个偈子,忽然不见了。元通还见到诸位圣众来迎接,说他会生在金色世界。元通在生之时,隐秘而不说这些,写遗书藏在箱中,往生之后,有人披露大家才看见;这尊文殊像,后来移到照果寺,还能看到灵验啊。(出自《三宝感应要略录》)


106、代州总因寺,释妙运,画药王、药上像感应(09)
  释妙运,住在总因寺,以诵法花经为功课,常愿往生兜率天。他奉事弥勒菩萨,更是画了药王、药上二位菩萨像,祈愿有所感应;活到七十多岁的时候。有小的病痛突然发作,他对师友们说:“有化佛来迎接我,并且对我说‘你画药王、药上二位菩萨像,若有人听说二位菩萨名字者,一切人天尚且应该礼拜。你不久必生兜率内院,奉事弥勒菩萨。’”话说完后,不久就往生了。(出自《三宝感应要略录》)

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