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吉祥果

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或护或逆仁王主,得福损福各不同

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发表于 2021-5-14 12:32:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
或护或逆仁王主,得福损福各不同

若有恶人于王国内,而生逆心于须臾顷,如是之人福自衰灭,命终当堕地狱之中,经历畜生备受诸苦。所以者何?由于圣王不知恩故,起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心,敬辅仁王尊重如佛,是人现世安隐丰乐,有所愿求无不称心。所以者何?一切国王于过去时,曾受如来清净禁戒,常为人王安隐快乐,以是因缘违顺果报皆如响应。圣王恩德广大如是!-----《大乘本生心地观经》

吉祥果:诸位知道2018年拆庙毁像始,以及2018年9月立法部门曾计划立法《互联网宗管条例》禁止互联网传播佛法(后没有通过),我曾一度误以为上层有意如此,因此从2018年9月底起,我曾数度激烈批评,此事众所周知。后于2018年10月底我做一个梦,梦见习总非常生气地对我说:“我没有干这些事啊!这些事不是我干的!”当时博文有记载此梦。因而当时醒后我就略微知道,这些拆庙毁像和禁止互联网传播佛法的事情,不是最高层的本意。甚至禁止传播佛法的那个《互联网宗管条例草案》,最后根本就没有被通过。上层宗教治理的精神本意,在于治理少数民族地区的宗教极端主义,以及宗教极端主义和恐怖主义、分裂份子的勾结,以及治理境内宗教勾结境外势力获取资助问题,还有就是治理内地的宗教商业化问题。第二个梦,是2019年4月1日凌晨,我清晰梦见很多佛菩萨降临,然后梦境中显现习总是拥护佛法的,一会儿又梦见观世音菩萨来找我,我还主动拉着观世音菩萨的手,就像拉着自己姐姐一样那种感觉,然后一起去看习总和佛菩萨刚才显现的场景,这个梦境当时博文也公开有记载。因而当天醒来后,我更加知道习总是拥护佛教的。这个梦过后大约第三天,大约是2019年4月4日,另外一个博客的读者,非常清晰的梦见观世音菩萨对他说了一句话:“习主席是拥护佛法的!”然后当天这位读者就把这个梦境转达给了我。从上述三个梦境来看,尽管我一开始存有误会,但佛菩萨不厌其烦地把我从误会中醒悟出来。这种醒悟有一个非常大的好处,就是避免让我去犯上述《心地观经》中所述对国主恩心生恶逆、自损福报的错误。但是尽管佛菩萨反复提醒和反复解释,令我在那个时候就不再误会,可是之前的误会和批评已经造成。因此,我在这件事情上,虽然目的是为了不损佛寺塔庙而实现护国,甚至我的博客还得到了特殊的保护,在博客批量被封的环境中竟然安全存活了下来,但是尽管如此,我在早期的言行上,还是存有过失的。就算那是误会导致的过失,但过失依然是过失。今日再读《心地观经》这一段文字,颇有感慨,一并公开忏悔相关过失。今天发出来这一段佛经,供各位读者自觉自省。

诸位老读者应该知道,2018年11月时,有读者曾经做一个梦,梦中得到一个鉴定的声音说:“吉祥果的文章所讲的道理都对(很高的肯定),但是他最近有一篇博文,把别人脸上的肉都弄掉了!”还记得那个梦吧?刚好就是我因为误会激烈批评的那段时间,佛友做的这个梦,当时博文也有公开记载(我的错误不做遮盖,所以当时公开发出来)。因此,虽然我的博文知见,得到很高的肯定,这是我欢喜的,也是读者们庆幸的,因为我没有因为知见错误把大家带上邪路。但是,在为了护国所发起的激烈批评中,我早期的言论因为误会而误伤了国主,幸亏佛菩萨反复醒悟令我知道这是误会。这是我应该公开忏悔的,这是我的过失。

吉祥果
2021.05.14


佛经依据(一):论国王的重要性(旧博文复发)

四十卷《华严经》论国王重要性
===================
若无国王智臣耆旧。如船无主漩洄覆没。又如众生渴乏时。雨求天帝释。释天护念。设不降雨。经于十年。是诸众生。亦不必死。若无国王。一日之中。万姓荒乱。相残害尽。以是当知。覆护众生。王胜帝释。(吉祥点评无政府主义不可行

-----四十卷版《大方广佛华严经》卷第十二

一切众生。及器世间。安立护持。皆是众生自业果报。及诸国主德力任持。劫初成时。此器世间。人皆化生。肢体圆满。不藉衣食。形相充盈。照耀身光。无有昼夜。宿感既胜。地味随生。乃至渐生自然香稻。后立田主。遐迩同归。覆育均平。为刹帝利。自是至今。王化不绝。有欲之人。无主则乱。国有君主。一切获安。故名王力能护众生。

-----四十卷版《大方广佛华严经》卷第十二

王行正化。如匠埏埴。巧益自他。如成众器。若无王力。功行不成。法灭无余。况能利济。又彼所修一切功德。六分之一。常属于王。王之福山。崇固难坏。

-----四十卷版《大方广佛华严经》卷第十二

时婆罗门。复告善财。仁岂不闻地神语耶。地神常言。我负大地。一切所有。及须弥山。不以为重。亦无厌心。于三种人。我恒厌倦。不欲胜持。何等为三。一心怀叛逆。谋害人王。二念弃恩亲。不孝父母。三拨无因果。毁谤三尊。破法轮僧障修善者。如是三人。我极患重。乃至一念不欲任持

-----四十卷版《大方广佛华严经》卷第十二

复次我王。宣流正化。诸佛护念。何况龙神。以是正心。能制诸恶。如执钩策。邪法不生。能与世间作无利者。感化调伏。正见修行。亦如牛王。王若行时。一切诸牛悉皆随从。王亦如是。正化流行。一切有情悉皆随顺。又如铁钩能制狂象。王治正化。能伏恶人。究竟令其同归解脱。

-----四十卷版《大方广佛华严经》卷第十二

若或遭遇胜吉祥事。右旋礼敬。为护福故。曾不履践佛法众僧父母师长大人之影及所行迹。于可尊崇有德人所。恭敬礼拜。心无轻慢。见诸佛塔灵庙僧坊仙圣所居胜人住处。自劝劝他。遵崇修葺。令其成就。以是天龙咸生欢喜。风雨以时。五谷丰登。兆庶安乐。

-----四十卷版《大方广佛华严经》卷第十二


仁者当知。师子兽王一德最胜。谓无二心。如杀大象尽其势力。杀余小兽尽力亦然。我王亦尔。不畏大事。不轻小事。尽悲智力。究竟无遗。仁者当知。诸水鸟王皆具二德。一审谛其心。如取鱼时。入水翘立。一心觇视。嶷然不动。二静观水族。所欲皆从。我王亦尔。高居俯视。听政万方。寂然不动。感通无碍。言不虚发。一切自成。婆罗门言。仁复应知。我王三德。圣化流行。如金轮世调善马王。有三功德。何等为三。一心性和柔。力能远致。二不畏寒暑。涉险能安。三调怨易事。常无不足。我王亦尔。一言必柔实。以法利人。教化众生。毕竟成就。二克勤庶政。心无险易。能舍珍财。调给一切。三大智勇健。调诸怨敌。赋税量宜。恒知止足。具此三德。扇以和风。他国畏威。自境怀惠。婆罗门言。仁复应知。我王四德。圣化流行。如摩伽国妙音鸡王有四功德。何等为四。一立信司晨。二守义均食。三对敌贾勇。四不随牝鸡。我王亦尔。一赏罚应时。二万方均济。三义伏强御。四内言不听。具兹四德。化洽无垠。 婆罗门言。仁复应知。我王五德。圣化流行。如欲天上善时鹅王有五功德。何等为五。一染合有时。二呼鸣无畏。三量宜求食。四心无放逸。五不受诸鸟谄佞言辞。我王亦尔。一清心寡欲。不纵内宫。二发言审谛。外无违命。三取与不差。务充衣食。四调心道检。离过精勤。五成就正心。不亲谄佞。具兹五德。惠及八荒。婆罗门言。仁复应知。我王六德。圣化流行。如摩伽国胜德犬王有六功德。何等为六。一随得而食。二少得知足。三趣安便睡。四草动易觉。五贫富一心。六勇防盗贼。我王亦尔。一万方贡献。任土无违。二俭时少奉。恒怀惭愧。三所作吉祥。易得安眠。四正见在怀。动念便觉。五重德尊亲。愍哀贫贱。六思存庶品。念护无时。威勇自在。无诸寇难。具兹六德。亿兆同心。以是思惟。触类成德。仰叹我王名称高远。善摄众生。精勤匪懈。如是增数二十一种殊胜功德。我王能行。一切怨敌自然散灭。所有外寇不能入国。复应知。若有阙此二十一德。但有三德。亦善治化。一能散珍财。赒给一切。二宁舍身命。无虚诳言。三具大勇猛。能制怨敌。设无此三。但有一德。亦能政化。谓有大福德。如是仁王。最为第一。譬如八万四千法门终归胜义。王亦如是。种种奇谋。终归福德。王若有福。王之国土。休泰和平。无为无事。众生富乐。化及万方。近益身心。远同解脱。由王慈福仁惠所成。广说我王妙行无尽。

-----四十卷版《大方广佛华严经》卷第十二


佛经依据(二):诸佛如来为何偏说守护国王?(旧博文复发)
=====================
尔时秘密主金刚手。复白佛言世尊。如佛所说诸佛常住平等三昧。等视众生犹如一子。今者云何但言守护国界主耶。诸有贫穷孤茕困苦。无依无归无救无护。何不愍念而守护耶?

尔时如来无上调御。告秘密主金刚手言。善男子谛听谛听当为汝说。诸佛如来非不住于平等三昧。由平等故守护国王。善男子譬如良医见小婴孩。身萦疾病不胜医药。乃以良药令母服之。由母服药力及于乳。其子饮乳疾病皆除。诸佛如来亦复如是。哀愍一切守护国王。若护国王获七胜益何等为七。所谓若能守护国王即是守护国之太子。若守护太子即守护大臣。若守护大臣即守护百姓。若守护百姓即守护库藏。若守护库藏即守护四兵。若守护四兵即守护邻国。若能如是一切皆安。善男子是故国王与诸众生。为日为月为灯为眼为父为母。若诸有情无眼无灯无日无月无父无母身命可存。若无国王不可安立。又善男子如大龙池。龙若住时水常盈满。鼋鼍鱼鳖水族皆安。龙若去时水便枯涸。水性之属皆灭无余。国王亦尔。若诸国王受持于此陀罗尼门。能令无量无数众生。现在安乐长守尊贵。身坏命终得生善道。是知国主善能关闭诸恶趣门。开示人天涅槃正路。故我偏说守护国王。


-----《守护国界主陀罗尼经》

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本帖最后由 极乐花 于 2021-5-14 14:53 编辑

一些利益广大众生的法门是依靠王力才可实行,以王为切入口方可实现广大众生的安护利益,王系著者广大众生,为利益安护众生大因缘。诸佛菩萨摄受一家之主,即可间接安利益一家之眷属,诸佛菩萨摄受一国之主,即可间接安护利益一国之人民。王是诸佛菩萨安护利益广大众生的重要枢纽。

如:
佛告波斯匿王:“我当灭度后,法灭尽时,受持《般若波罗蜜》,大作佛事,一切国土安立,万姓快乐,皆由此《般若波罗蜜》。是故付嘱诸国王,不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故?无王力故,故不付嘱。汝当受持读诵,解其义理。------《仁王护国般若波罗蜜经




国主成立,国家成立意义所在:国家,国主即为广大民众团结互助的链接力,若无国民团结互助之总领力,则各自为营,互相争斗,残害。成就如是第一王轮。由此轮故于自国土得安乐住。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。
======================================

善男子。譬如有国时虚君位。其中所有一切人民。自军他军更相侵害。忧愁扰乱人众不安。有无量种斗讼违诤互相欺凌。谄言妄语粗恶乖离诬誷矫乱。种种疾病盲翳昏闇寒热疟疾温气疫疠癫痫干枯饮食不消。其心狂乱诸根不具支体缺减。乏少种种衣食资具。一切所有皆不可乐。诸有情类归依种种外道邪神。恶见恶心及恶意乐皆悉炽盛。迷失正道临堕恶趣。时彼国中有诸耆旧聪明多智博学平恕威严整肃。相与谋议运诸筹策。即便召集国邑人民。共所荐推取一王子。先具多种布施调伏寂静尸罗精进勇猛。难行苦行一切备满。具诸殊胜福德之相。诸根圆满支体无缺。身形长大相好端严。成就最胜美妙容色。常为一切尊重恭敬。率土人民无不亲爱。禀性淳质常怀慈悲。博学多才备诸伎艺。柔和忍辱庄严其心。是大后妃所生嫡子。以诸妙香熏清净水调和冷暖沐浴其身。著于种种上妙香熏众宝庄严鲜净衣服。末尼珠宝置在髻中。金宝华鬘冠饰其首。素练轻缯束于发际。又以种种末尼真珠金银等宝共所合成珥珰璎珞环玔印等众妙宝饰庄严其身。织成宝履下承其足众宝伞盖上覆其顶。安置古昔一切天仙所护持座。趣入一切天帝同许共所护持善巧营构殊妙大殿。登自先王所升尊座。绍王位已。扣击一切天帝龙帝药叉神帝阿素洛帝鸠畔荼帝各所护持广大钟鼓。其声振响周遍国界。刹帝利等四大种姓无量人众。沐浴其身著净衣服。执持种种妙宝缯彩伞盖幢幡末尼真珠金银螺贝璧玉珊瑚茷琉璃等生色可染无量珍奇。奉献新王以呈嘉瑞。贵族净行博学多才诸婆罗门。以无量种微妙赞颂歌咏帝德。种种善事咒愿于王。以诸吉祥散洒王顶。先王所重宿望贵族。博学多艺性直贤明。随其所应授以种种职位官僚理诸王事。先于国境自军他军更相侵害。今皆令息。亦令一切怨敌恶友能为害者皆悉殄灭。损除自国一切黑品增益自国一切白品。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第一王轮。由此轮故于自国土得安乐住。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。《大集大乘地藏十轮经》




正法王成就十德安护利益一切人民。
======================
如是圣主名正法王。以是因缘成就十德:
一名能照,以智慧眼照世间故;
二名庄严,以大福智庄严国故;
三名与乐,以大安乐与人民故;
四名伏怨,一切怨敌自然伏故;
五名离怖,能却八难离恐怖故;
六名任贤,集诸贤人评国事故;
七名法本,万姓安住依国王故;
八名持世,以天王法持世间故;
九名业主,善恶诸业属国王故;
十名人主,一切人民王为主故。——《大乘本生心地观经》





世间以王为根本,一切人民为所依,依王福力诸灾苦难悉皆除,利乐无量。
========================
十方一切诸国王,  正法化人为圣主,
  国王福德为最胜,  所作自在名为天。
  三十三天及余天,  恒将福力助王化,
  诸天拥护如一子,  以是得称天子名。
  世间以王为根本,  一切人民为所依,
  犹如世间诸舍宅,  柱为根本而成立。
  王以正法化人民,  如大梵王生万物,
  王行非法无政理,  如琰魔王灭世间。
  王所容受奸邪人,  象蹋华池等无异,
  勿谓时逢浊恶世,  当知善恶是王修。
  如日天子照世间,  国王化世亦如是,
  日光夜分虽不照,  能使有情得安乐,
  王以非法化于世,  一切人民无所依。
  世间所有诸恐怖,  依王福力不能生,
  人民所成安隐乐,  当知是王福所及。
  世间所有胜妙华,  依王福力而开敷;
  世间所有妙园林,  依王福力皆滋茂;
  世间所有诸药草,  依王福力差诸疾;
  世间百谷及苗稼,  依王福力皆成实;
  世间人民受丰乐,  依王福力常自然。

--《大乘本生心地观经》卷第三



人民丰乐,王为根本,依王有故。亦如梵王能生万物。正法王成就十德安护利益人民。
=================

▼▼▼
国王恩者,福德最胜,虽生人间得自在故。三十三天诸天子等,恒与其力常护持故。于其国界山河大地,尽大海际属于国王,一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化,能使众生悉皆安乐。
譬如世间一切堂殿,柱为根本;人民丰乐,王为根本,依王有故。亦如梵王能生万物,圣王能生治国之法利众生故。如日天子能照世间,圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治,人无所依;若以正化,八大恐怖不入其国,所谓他国侵逼、自界叛逆、恶鬼疾病、国土饥馑、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪。人王正化利益人民,如是八难不能侵故。譬如长者唯有一子,爱念无比,怜愍饶益,常与安乐昼夜不舍。国大圣王亦复如是,等示群生如同一子,拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善,名福德主;若不令修,名非福主。所以者何?若王国内一人修善,其所作福皆为七分,造善之人得其五分,于彼国王常获二分,善因王修同福利故。造十恶业亦复如是,同其事故。一切国内田地园林所生之物,皆为七分亦复如是。若有人王成就正见,如法化世,名为天主,以天善法化世间故。诸天善神及护世王,常来加护守王宫故。虽处人间修行天业,赏罚之心无偏党故。一切圣王法皆如是,如是圣主名正法王。以是因缘成就十德:一名能照,以智慧眼照世间故;二名庄严,以大福智庄严国故;三名与乐,以大安乐与人民故;四名伏怨,一切怨敌自然伏故;五名离怖,能却八难离恐怖故;六名任贤,集诸贤人评国事故;七名法本,万姓安住依国王故;八名持世,以天王法持世间故;九名业主,善恶诸业属国王故;十名人主,一切人民王为主故。一切国王以先世福,成就如是十种胜德。大梵天王及忉利天,常助人王受胜妙乐。诸罗刹王及诸神等,虽不现身,潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善不能制止,诸天神等悉皆远离。若见修善,欢喜赞叹,尽皆唱言:‘我之圣王!’龙天喜悦,澍甘露雨,五谷成熟,人民丰乐。若不亲近诸恶人等,普利世间咸从正化,如意宝珠必现王国,于王邻国咸来归服,人与非人无不称叹。若有恶人于王国内,而生逆心于须臾顷,如是之人福自衰灭,命终当堕地狱之中,经历畜生备受诸苦。所以者何?由于圣王不知恩故,起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心,敬辅仁王尊重如佛,是人现世安隐丰乐,有所愿求无不称心。所以者何?一切国王于过去时,曾受如来清净禁戒,常为人王安隐快乐,以是因缘违顺果报皆如响应。圣王恩德广大如是!
——《大乘本生心地观经》





福者能为世间作诸照明。
=============
福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。
---------《福力太子因缘经》





形体长大。颜貌端正。有威德者。可护者护。可责者责。使理诤讼。能为世间作诸照明。
==============================
众生转恶。世间乃有此不善。生秽恶不净。此是生.老.病.死之原。烦恼苦报墮三恶道。由有田地致此诤讼。今者宁可立一人为主以治理之。可护者护。可责者责。众共减米。以供给之。使理诤讼。

  时。彼众中自选一人。形体长大。颜貌端正。有威德者。而语之言。汝今为我等作平等主。应护者护。应责者责。应遣者遣。当共集米。以相供给。时。彼一人闻众人言。即与为主。断理诤讼。众人即共集米供给。时。彼一人复以善言慰劳众人。众人闻已。皆大欢喜。皆共称言。善哉。大王。善哉。大王。于是。世间便有王名。以正法治民。故名剎利。于是世间始有剎利名生。
------《佛说长阿含经》卷第六





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发表于 2021-5-14 13:20:39 来自手机 | 显示全部楼层
随喜赞叹师兄的坦率。感恩师兄一直以来的法布施,让我们收益很多。
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发表于 2021-5-14 14:04:07 来自手机 | 显示全部楼层
随喜果师兄法布施!
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发表于 2021-5-14 14:13:16 | 显示全部楼层
昨天我翻阅师兄评议时政旧文,感觉颇为有理。今日又见师兄“过则勿惮改”的忠信发露,感觉很是诚恳。
昨天与今天所见文字的师兄都是好样的,堪为我等学习。
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发表于 2021-5-14 14:23:50 来自手机 | 显示全部楼层
见果师兄忏悔,自省,自检这个要大大滴赞叹。
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发表于 2021-5-14 14:27:00 来自手机 | 显示全部楼层
因师兄常批他人,当然为利众。与之相对,多自省才合天道,才稳健。俺自作高明了。
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发表于 2021-5-14 15:34:04 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 sonyp 于 2021-5-14 17:38 编辑

以金做器,器器皆金,骂人礼人,无非是金!心如琉璃,内外明彻,责人自责,皆为利众!
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发表于 2021-5-14 16:04:35 | 显示全部楼层
随喜赞叹妙法布施大功德
普贤菩萨十大愿王:一者:礼敬诸佛。
二者:称赞如来。三者:广修供养。四者:忏悔业障。
五者:随喜功德。六者:请转法轮。七者:请佛住世。
八者:常随佛学。九者:恒顺众生。十者:普皆回向。
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