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吉祥果

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没有福报,上访玉皇大帝也没用!

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没有福报,上访玉皇大帝也没用!

无锡佛友:果师兄,我为自己社保的事情不能解决,写信给国务院和省里了,今天写的信被打回来,转给地方上,又转回原单位了。我想今天再写信给国务院,不管有用没用,再闹一闹?

吉祥观点:
(1)、福报不够,别说投书国务院,你就是上访玉皇大帝都没用。
(2)、建议老老实实修福,福报够了,一切自然扭转,就算玉皇大帝不管,事情也会自动扭转。
(3)、建议将《福力太子因缘经》念诵三千遍,然后再找我讲道理。然后你再看看,是不是还需要我出什么主意?我的主意只有一个:老老实实修福报,少弄那些毫无意义的事情。
(4)、别被影视剧里面“告御状”的成功案例误导了,还是好好修福。
(5)、福报够了,天王老子都不能把你怎么样,福报不够,一只小蚂蚁都能阻碍你的人生,信不信?如果不信,说明你不但福报不够,智慧也不够。
(6)、好好读读阿育王和龙王斗法的典故,好好读读《大唐西域记》中龙王和沙弥以福报斗法的典故。读不懂这两个典故,你永远不会了解人际斗争和国际斗争之成败的根本奥秘。
(7)、我的博客,你真是白读了,唉!
(8)、有福能使鬼推磨,有福能伏诸天王,有福能转逆成顺,有福能镇三江水,有福能压地不动,有福能退恶台风!!!回忆一下我过去的博文。
(9)、有福能成诸真言,无福真言不成就。好好读读《菩提场说一字顶轮王陀罗尼经》,没有福报,你修持密咒陀罗尼都难以成就。所以,所有显密一切佛法,都是建立在福报基础上的,包括你的世俗利益,全部建立在福报基础上。你们呀,整天都是不抓福德根本,而尽搞些鸡毛蒜皮的无用之事。
(10)、我讲问题不兜圈子,不误导人,单刀直入直接说最有用的东西,绝对不搞一大堆不沾边的佛教概念来忽悠你。


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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
本帖最后由 闲云野鹤 于 2021-6-8 08:09 编辑

???
不知师兄贴这帖子是何用意?末学的问题都解决了呀!!!顺便说一句,这是先生跟末学的对话!末学的事情不单解决了,顺带相关政策也出台了!跟末学有同样麻烦的人,会比末学幸福,因为他们再遇到相同事件,会有政策可循。末学是完全靠自己力争解决的末学也不反对先生的说法!
政策的修改,造成原因有历史的背景!而且不是末学一人的问题,正因为知道大批人存在相似的困难,所以末学才上书直言!
有这样的原因,可能也是因为末学同时代人的共业!!!末学自己头破血流的争取,是末学没有为天下苍生请命的心!没有发菩提心。
之所以有这些问题存在,不是工作人员的刁难,因为他们无权修改政策规定!问题一直存在,是因为遇到问题的人,或许尝试的方法不对,或许是走门路,或许是直接失望!
偏末学是死脑筋,觉得不是个人造成的原因,应该可以解决!
之所以写的这么啰嗦,末学是想请诸位师兄们能在修福的基础上,多点尝试:
或许您的一个举动,能利益很多人呢?
比如,三胎政策出台,解放初期,顾炎武先生提出人口论,但当时面对的国际情景,所以提倡光荣妈妈。。。可是造成的后果是六十,七十甚至到现在的压力和弊端!末学还要上班,就不多思考了,物极必反。。。

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 楼主| 发表于 5 天前 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
本帖最后由 极乐花 于 2021-6-8 13:15 编辑


顶生王以福德力催伏阿修罗众
=====================

时顶生王与十八俱胝胜力兵众。上升空中调弓振弦迅发其声。阿修罗众闻是声已。问言。何人振弦之声。知者答曰。是顶生王振弦之声。时阿修罗心生惊异。又复法尔阿修罗众与天战时。兵力齐等无所增减。其顶生王才出兵众。勇力疆胜过阿修罗升空而住。时阿修罗作是念言。我久闻其人中王者名曰顶生。勇猛正士具大福德。威德特尊无与等者。高出虚空踰于我等。作是言已。即怀怯怖退入自宫。《佛说顶生王因缘经》



顶生王以福德力摧伏五百仙人神咒力
======================

意中复念。欲升忉利。即与群众。蹈虚登上。时有五百仙人。住在须弥山腹。王之象马屎尿下落。污仙人身。诸仙相问。何缘有此。中有智者。告众人言。吾闻顶生王。欲上三十三天。必是象马失此不净。仙人忿恨。便结神咒。令顶生王及其人众。悉住不转。王复知之。即立誓愿。若我有福。斯诸仙人。悉皆当来承供所为。王德弘博。能有感致五百仙人。尽到王边。扶轮御马。共至天上。未至之顷。遥睹天城。名曰快见。其色皦白。高显殊特。此快见城。有千二百门。诸天惶怖。悉闭诸门。著三重铁关。------《贤愚因缘经》顶生王缘品第四十五


阿育王以福力胜于龙王而降服龙王
=====================

天尊说阿育王譬喻经 (节选)

  昔有大国王。字名阿育。统领诸国莫不臣属。大王聪明智慧无量。教问诸臣。天下颇有不属我者不。诸臣对曰。天下尽属大王。无不弭伏。中有一智臣对曰。王界内不属王者。海中有龙王不属大王。初不遣信亦无贡献。是以知不属大王。王可试之。千乘万骑。捶钟鸣鼓。旌旗护怜前后到海边。龙王静然不出。王便呼言。汝在我界内。所由不出。亦寂然不对王。王便问智臣。何由使龙王得出。智臣对曰。可使出耳。龙王福德甚大。以是不肯归服。大王若不信臣语者。等称二斤金铸作二像。一作王像。一作龙王像。复取秤之。龙王像重。大王像轻。是以知龙王福德多。大王福德少。王心甚解。欢喜无量。告天下侍养孤老。周穷济乏。所在郡县兴立天尊祠。及置天尊舍利供养众。三年之中复取龙像王像秤之。龙像便轻。王像便重。智臣白王。龙可伏矣。便设卤簿如前后复到海边。龙王化作年少婆罗门。于王前长跪问讯起居。贡献海中所有珍宝奇好宝。自称臣妾。率土之民无不欢喜。别在经文。以示后世人。天下多力无过福德。人护经法如母护子。




佛以福德大力,降伏魔怨,诸尘垢消,无有诸秽,便成无上正真道。

=====================

闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时,世尊告诸比丘:“若有承顺一法,不离一法,魔波旬不能得其便,亦不能来触娆人。云何为一法?谓功德福业。所以然者?自忆往昔在道树下,与诸菩萨集在一处,弊魔波旬将诸兵众数千万亿,种种形貌,兽头人身不可称计,天、龙、鬼、神、阿须伦、迦留罗、摩休勒等,皆来云集。
  “时,魔波旬而语我言:‘沙门速投于地!’佛以福德大力,降伏魔怨,诸尘垢消,无有诸秽,便成无上正真道。诸比丘,当观此义,其有比丘功德具足者,弊魔波旬不能得其便,坏其功德。”
  尔时,世尊便说此偈:
  “有福快乐,无福者苦,
   今世后世,为福受乐。
  “是故,诸比丘,为福莫倦。”
  尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
——《增壹阿含经》



层层天众遮止顶生王导翼兵众,顶生王以福德力破除层层天众遮止兵众,悉驱其众为导翼者

=============================

复次大王。其上即是三十三天所居之处。彼有龙王住于水际。所谓难陀龙王。乌波难陀龙王。阿说多哩龙王。母唧邻那龙王。摩那斯龙王。伊罗钵怛罗龙王等。住寿经劫护持世间力无能敌。是诸龙王与坚首天持鬘天常骄天四大王天。同为守护三十三天。若阿修罗来斗战时。即各对敌及为震警。

尔时顶生王将复前进。为诸龙王遮止导翼兵众。王乃问言。何不进邪。时主兵神答言。天子。此是龙王遮止兵众。王言。而龙王者傍生之类非我所敌。今悉驱令为我导翼。言已诸龙即导王前至坚首天王所。彼天王问言。汝等何故奔驰来此。诸龙答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。时坚首天王即复遮止不令前进。王乃问言。何不进邪。主兵神答言。天子。此有坚首天王遮止兵众。王言。此坚首天亦使为我导翼之者。言已彼天即导王前至持鬘天王所。彼天王问言。汝今何故奔驰来此。天王答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。时持鬘天王即复遮止不令前进。王乃问言。何不进邪。主兵神答言。天子。此有持鬘天王遮止兵众。王言。此持鬘天亦使为我导翼之者。言已彼天即导王前至常骄天王所。彼天王问言。汝今何故奔驰来此。天王答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。时常骄天王即复遮止不令前进。王乃问言何不进邪。主兵神答言。天子。此有常骄天王遮止兵众。王言。此常骄天亦使为我导翼之者。言已彼天即导王。前至四大天王所。彼天王问言。汝今何故奔驰来此。天王答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。尔时四大天王互相议曰。此人间王具大福德有大名称。我等岂能与相违背。言已俱诣帝释天主所具陈上事。时帝释天主言。此大福德有大名称。我亦不应与相违背。言已即持妙阏伽瓶前起承迎。
------《佛说顶生王因缘经》


仙众咒威力不得加害于顶生王,顶生王以福德力破除仙众遮止力,断其发,悉驱仙众为顶生王导翼之者。

=======================

复次持双山侧向者。五百仙人栖止其间。遥见顶生王来。时丑面仙人忿恚而言。彼斗诤王又复来此。即举双手掬水洒彼导翼兵众遮止前进。时主兵神谓仙众言。修净行者若生忿恚。于一切处所作不成。今此顶生王是大仁王。非汝向者咒力能加。

时顶生王渐至其所。问言。何人遮止兵众不令前进。主兵神答言仙众遮止。王言。此诸仙众于诸爱中何为最上。主兵神答言。仙尊所爱辫发为上。王言。今断其发悉驱为我导翼之者。王才言已。时彼仙众其发自断。自然各各手持弓矢将侯前驱。时王女宝前白王言。天子。此等仙众是修行者愿王放舍。王言随意。时诸仙众以精进力故证五神通。
------《佛说顶生王因缘经》


顶生王以福德力敕遣仙众

====================

彼时有城亦号广严。城中周匝皆有稠密树林人所爱乐。于其林中有五百仙人。栖止修习五神通定。是时林间多诸飞鸟鹭[斯/鳥]等类。鸣噪喧烦妨所修定。中一仙人名曰丑面。生恚怒心。即以咒句咒。鹭[斯/鳥]群悉折其羽。是时折羽鹭[斯/鳥]循地徐进。咸诣顶生王门。王方出行适观门左。乃问近臣言。何故此鹭[斯/鳥]群咸聚门侧。近臣答言。天子群鸟栖林噪惊禅定。仙人恚怒咒折其羽。循地而来聚于王门。王言。此等仙人。何故于众生中心无悲愍。今宜敕遣彼等仙众速离我境。臣佐奉命于仙人所。具宣王敕。时诸仙众即起是念。今此大王统四大洲最极自在。我宜从命往须弥山侧栖止林间。
------《佛说顶生王因缘经》



福能与王贼  勇猛相抗敌
=================

何物火不烧  风亦不能碎
  非水所能烂  能扶持世间
  谁能与王贼  勇猛相抗敌
  不为人非人  之所来侵夺
  世尊告曰。
  福非火所烧  风亦不能碎
  福非水所烂  能扶持世间
  福能与王贼  勇猛相抗敌
  不为人非人  之所来侵夺

  天复请曰。
  我今犹有疑  请佛为除断
  今世往后世  谁极自欺诳
  世尊告曰。
  若多有珍财  而不能修福
  今世往后世  彼极自欺诳
  尔时彼天。闻佛世尊说是经已。欢喜踊跃。叹未曾有。顶礼佛足。即于佛前。欻然不现。《天请问经》



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本帖最后由 念佛 于 2021-6-8 17:33 编辑

闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“汝等莫畏福报,所以然者,此是受乐之应,甚可爱敬。所以名为福者,有此大报。汝等当畏无福。所以然者,此名苦之原本,愁忧苦恼不可称记,无有爱乐,此名无福。比丘!昔我自念七年行慈心,复过七劫不来此世,复于七劫中生光音天,复于七劫生空梵天处为大梵天,无与等者统百千世界,三十六反为天帝释形,无数世为转轮王。是故,诸比丘!作福莫惓。所以然者,此名受乐之应,甚可爱敬,是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者,苦之原本,愁忧苦恼不可称记,此名无福。”

尔时,世尊便说此偈:

快哉福报,所愿者得,
 速至灭尽,到无为处。
 正使亿数,天魔波旬,
 亦不能娆,为福业者。
 彼恒自求,贤圣之道,
 便尽除苦,后无有忧。

“是故,诸比丘!为福莫厌。是故,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

——《增壹阿含经卷第四

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发表于 5 天前 来自手机 | 显示全部楼层
念佛师兄,"此是受乐之应"是否应为"此是受乐之因"。
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本帖最后由 念佛 于 2021-6-8 18:21 编辑
嫈窳 发表于 2021-6-8 17:52
念佛师兄,"此是受乐之应"是否应为"此是受乐之因"。

经文没有问题,搞不懂的查字典呀。

——以下经文摘自《大正藏》:


《增壹阿含經》卷4〈10 護心品〉:「聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「汝等莫畏福報,所以然者,此是受樂之應,甚可愛敬。所以名為福者,有此大報。汝等當畏無福。所以然者,此名苦之原本,愁憂苦惱不可稱記,無有愛樂,此名無福。比丘!昔我自念七年行慈心,復過七劫不來此世,復於七劫中生光音天,復於七劫生空梵天處為大梵天,無與等者統百千世界,三十六反為天帝釋形,無數世為轉輪王。是故,諸比丘!作福莫惓。所以然者,此名受樂之應,甚可愛敬,是謂名為福。汝等當畏無福。所以然者,苦之原本,愁憂苦惱不可稱記,此名無福。」爾時,世尊便說此偈:「快哉福報,  所願者得,  速至滅盡,到無為處。  正使億數,  天魔波旬,亦不能嬈,  為福業者。  彼恒自求,賢聖之道,  便盡除苦,  後無有憂。「是故,諸比丘!為福莫厭。是故,諸比丘!當作是學。」爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。」(CBETA 2021.Q1, T02, no. 125, p. 565b23-c13)

——以下经文摘自《乾隆藏》:

闻如是:一时,佛舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“汝等莫畏福报。所以然者?此是受乐之应,甚可爱敬,所以名为福者,有此大报。汝等当畏无福。所以然者?此名苦之原本,愁忧苦恼不可称记,无有爱乐,此名无福。比丘,昔我自念七年行慈心,复过七劫不来此世,复于七劫中生光音天,复于七劫生空梵天处为大梵天,无与等者,统百千世界。三十六返为天帝释形,无数世为转轮王。是故,诸比丘,作福莫倦。所以然者?此名受乐之应,甚可爱敬,是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者?苦之原本,愁忧苦恼不可称记,此名无福。”

尔时,世尊便说此偈:

“快哉福报!所愿者得,
 速至灭尽,到无为处。
 正使亿数,天魔波旬,
 亦不能娆,为福业者。
 彼恒自求,贤圣之道,
 便尽除苦,后无有忧。

“是故,诸比丘,为福莫厌。是故,诸比丘,当作是学!”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

——《增壹阿含经》卷第四
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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
极乐花师兄,念佛师兄,下次再给文言文,直接哭给你们看!
看文言文有滋有味,看佛经难懂难读。。。
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本帖最后由 念佛 于 2021-6-8 19:26 编辑
嫈窳 发表于 2021-6-8 17:52
念佛师兄,"此是受乐之应"是否应为"此是受乐之因"。

『說文解字注』
當也。當、田相值也。引伸爲凡相對之偁。凡言語應對之字卽用此。大徐言部增譍字。非也。諾下、讎下、唉下、對下譍字皆當改正。从心。聲。於陵切。六部。

根据以上注解,故而“应”乃“对应”之意,就是说:福报,对应受乐,故说“此是受乐之应”。

仅供参考。







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