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吉祥果

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2021年吉祥果朋友圈点评之(十七)

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发表于 2021-6-8 09:11:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
2021年吉祥果朋友圈点评之(十七)

(1)、点评“自己修好了就能度人”的见解:

Carl:我以前也認為,自己做好了就能夠說服別人。吉祥果:是啊,很多人接受的都是这种教诲:自己在佛法方面做好了,就能说服别人来学佛,很多师父也这样教弟子。那么请问:在《地藏经》中,光目女和婆罗门女做得那么孝顺,那么好,她们的母亲,不还是不接受劝诫学佛?又在《大智度论》中,释迦佛做得那么圆满,为什么于东西南北上下六方现身,广设善巧,竟然都无法劝动无缘老妪学佛?何况,历朝历代高僧大德之父母,未被劝动学佛的极多,难道是高僧大德没做好?因之,是否能够度化一个人,和自己做得够不够好,修得够不够好,没有必然联系。也不宜因未能度化对方,就指责度化者自己做得不够好。这都不是正见。遍观佛经,释迦佛度化的菩萨弟子和声闻缘缘觉弟子,甚至白衣弟子,全都是宿世和释迦佛有各种缘分的:比如观世音菩萨是释迦佛宿世的儿子,阿难和罗睺罗是佛陀宿世的儿子,耶输陀罗是佛陀宿世的恋人,最初度化的五比丘,是佛宿世用身血喂养过的五饿鬼,等等。又佛世时,目犍连度蜜蜂之后世,皆如此理。故我自损福报,负父母业,为父母做福田,建立得度缘起,皆因因缘在我,不在于他,故我不荷担,何人荷担。概而言之,天雨虽大,不润无根之草,佛法虽广,不度无缘之人,此说诚不欺人。所以,佛法度众,讲究结缘度化,而非依仗提升自我,即可度众。提升自我,只是增加利众的智慧善巧,但度众之根本,首在结缘。今日佛教圈,主次不分,谬论广矣。(吉祥果2021.05.30)

(2)、点评李敖不入流的佛教见地

凌烟阁主:李敖在小说《上山·上山·爱》中借主人公之口说:“真正的佛门信徒,当知真正的功德绝不在盖庙敛财等谋求小集团的利益上,正相反的,真正的功德乃在舍弃这些,以利苍生。……今天的所谓佛教徒,他们不知真正的佛教不在盖庙建寺,而在大悲救世;真正的和尚不在古刹梵音,而在为生灵请命。”

吉祥果:敖先生骂南怀瑾学问方面是骗子,其实他自己的很多学问,骗人更甚。所谓盖庙非真佛教,大悲救世才是真佛教,何如说盖大学不是真办教育,给学生上课才是真教育。又说舍弃敛财盖庙,才是真功德,何如说摧毁土地,令农夫无地可种,才是真利益农夫?点评自己无知之佛法,尤愚昧谤佛者,唐有韩愈,宋有欧阳修,今有敖先生。韩愈还算是条汉子,自己亲口承认自己不懂佛老之学,以今言之,他算承认不懂装懂。如韩愈在《上宰相书》中自白:“杨墨释老之学,无所入于我心。”(《昌黎集一六》)。而后面两位,就完全是臭不要脸了,明明不懂装懂,还要伪装自己很懂。文学家偶尔发骚,想要跨界去干哲学家的事,干考古家的事,干宗教家的事,干因明家的事,先不论观点正误,先要看懂不懂这门学科,你才好意思开口吧?(吉祥果2021.06.02)

(3)、点评陈寅恪《论韩愈》一文的些许矛盾

吕嘉健《陈寅恪与钱锺书‘论韩愈’之评说》一文,引钱钟书、黄云眉观点,精确刺中陈寅恪《论韩愈》一文之重大软肋。然吉祥以为,还有一明确论锋未用:韩愈非独辟佛,而是佛老兼辟,并独尊儒术者。如韩愈《原道》,大讲儒学式微,而释老大盛,导致今日(唐时)已无处闻仁义道德之说;又讲释老兴而天下民穷且盗的政俗。包括《论韩愈》一文,陈寅恪也承认韩愈“排斥佛老”,非独斥佛。吉祥以为:陈寅恪《论韩愈》三曰:排斥佛老,匡救政俗之弊害。四曰:呵诋释迦,申明夷夏之大防。岂不怪乎?何以故怪?若陈寅恪承认韩愈“申明夷夏大防”,何以老本夏学,韩昌黎一并亦斥?故陈寅恪三曰韩愈斥佛老,四则独曰韩愈呵诋释迦,申明夷夏大防,证据前后矛盾,且刻意捡择。为自圆其说,陈寅恪于四曰中,蓄意回避三曰中“韩亦斥老”的证据,以成立四曰独斥佛之所为“夷夏大防”。陈大有为了结论,刻意回避证据,刻意选择证据的痕迹。而事实并非为了华夷大防,韩愈目的非常明确:是儒则称,非儒则谤。此一证据明确之结论,大异于陈寅恪关于韩愈谤佛是因“华夷大防”之结论。虽易中天《劝君莫谈陈寅恪》一文,似以为谈陈寅恪,乃附庸风雅事,然今以理谈之,又有何妨?况依陈先生治学精神,若见此论,抑或欣喜也未必然。(吉祥果20021.06.02)

(4)、点评郭明义和雷锋

雷锋做了很多好人好事,但也有很多好人好事是摆拍的,主旋律也承认这一事实。但是,郭明义是地地道道真真实实的活雷锋,实实在在为社会奉献,没有摆拍,没有作秀。每个社会都需要榜样的力量,雷锋是湖南人,但是在东北成长为模范的,郭明义郭老,则是正宗东北人。真像雪村歌曲唱得一样:俺们那嘎盛产活雷锋。(2021.06.02)

(5)、点评碰巧遇到的“节俭用餐”

今早工作忙,中午没有回家,在外边吃米饭炒菜。要了一个干锅土豆,正吃呢,忽然来了一个客人,和餐厅老板要两份菜,两份米饭。结果老板就问他,你是不是两个人吃?如果两个人吃两份菜,数量有点多,估计吃不完,有可能会浪费。建议你购买一份菜,两份米饭,这样两个人足够吃,还不浪费。我听了心想,勤俭节约的习惯,还是有个提倡的好,这几年好多人都有这种意识了。哪个餐馆不图多卖餐,竟然建议食客少买一份,这要是没有很高的道德操守,很难做到。为这家老板点赞。

于是世尊即说偈言:
人当有念意,  每食知自少,
从是痛用薄,  节消而保寿。
-----《法句譬喻经》

人当自系念, 每食知节量,
是则诸受薄, 安消而保寿。
——《杂阿含经》
(吉祥果2021.06.02)

(6)、点评佛教五明之“工巧明”的本质就是“科学技术”

《瑜伽师地论》:云何工业明处。谓于十二处。略说工业所有妙智。名工业明处。何等十二工业处耶。谓营农工业。商估工业。事王工业。书算计度数印工业。占相工业。咒术工业。营造工业。生成工业。防那工业。和合工业。成熟工业。音乐工业。

吉祥果:工业明,佛经也翻工巧明,放在今天主要指的是科学技术。也就是说,今日僧俗若自称通达五明,而不懂科学技术,那是笑话。工业,或者工巧,是技术,明,是科学,合称科技。知工巧,知技术之其然,明工巧,明其技术之所以然,故只有科学技术之概念,能正确诠释工巧明之概念。2018年讲《菩萨持地经》之“五明”概念时,曾经提及此一见解。不过《瑜伽师地论》这段很奇怪,因为音乐工业,声韵,一般是纳入“声明”的,此论却纳入工巧明,比较少见。 (吉祥果2021.06.02)

(7)、读《优婆塞戒经》有感:

硕鼠硕鼠,请食我黍,为我背业,为我生福,我之粮仓,非汝乐土,乐土乐土,我誓度汝。
硕鼠硕鼠,请食我黍,为我负病,为我减寿,汝减我增,非汝所谋,所谋所谋,我誓度汝。
硕鼠硕鼠,请食我黍,我常留饭,只因爱汝,汝得饱足,我得鸿福,鸿福鸿福,我誓度汝。
读《优婆塞戒经》有感。《优婆塞戒经》曰:复观田仓多有鼠雀,犯暴谷米,恒生怜愍。复作是念:如是鼠雀因我得活,念已欢喜,无触恼想,当知是人得福无量。(吉祥果2021.06.06)

(8)、点评电视剧《天道》

小资情调的附庸风雅,毫无境界的强装境界,居高临下的潜行说教,自以为智的智慧卖弄,并不超然的伪装超然,为赋新辞的强说忧愁,实无格调的强装格调,缺乏觉悟的强装觉悟。这是我对《天道》这部电视剧和小说的点评。它唯一的价值,在于满足俗人潜藏内心的“高人幻想”,但实际传递的思想价值,却和高人毫无关系。整部剧“强装境界”之巅峰,是丁元英在佛寺主持面前炫弄般地“谈佛论道”,全剧只需要看懂这一小节,潜藏小说的“作者心意”已经暴露无余。四大名著从头至尾都有潜藏“佛道说教”,甚至金庸武侠小说,皆潜藏佛道说教,但其蕴含的道学思想是具体而可勘验的。而《天道》的作者,似乎想借作品实现某种“传道”,可惜的是功力不足,甚至不知何而为道,最终邯郸学步,搞成了四不像。我并不了解作者背景,只是基于作品本身,评价如此。也不是说王志文、左小青演戏不好,只是单纯论及作品格调而言,观感如此。写作这一类作品,没有深厚的人生阅历和佛道修养,就草草动笔,堆砌道理,最终作品会给人留下这样的印象:尚未断奶,却要强装长者。(吉祥果2021.06.08)


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发表于 2021-6-8 10:05:38 来自手机 | 显示全部楼层
雷锋是湖南人,但是在东北成成长为模范的
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发表于 2021-6-8 10:06:00 来自手机 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2021-6-8 10:11:12 | 显示全部楼层

谢谢,已经修正
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发表于 2021-6-8 10:32:39 来自手机 | 显示全部楼层
《天道》初看的时候确实把我镇住了,这算是破解了我对《天道》的尊诣
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发表于 2021-6-8 11:36:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 六度万行 于 2021-6-8 11:39 编辑

况世间人人皆有小家,何寺庙三宝没有安身立命之所也?
不建大学何来桃李满天下?不建寺庙何能安立十方常住三宝,弘扬佛法,续佛慧命?有的寺庙存在千年之久,其利益无量人天众生,又护国护民,居功至伟!
万不可乱说似是而非的道理,来破坏光大佛教事业而祸及天下众生!
何况三宝寺庙存于世,方有大悲救世之根本源泉,生生不息也!
普贤菩萨十大愿王:一者:礼敬诸佛。
二者:称赞如来。三者:广修供养。四者:忏悔业障。
五者:随喜功德。六者:请转法轮。七者:请佛住世。
八者:常随佛学。九者:恒顺众生。十者:普皆回向。
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发表于 2021-6-8 13:39:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 BodhiWYP 于 2021-6-8 14:04 编辑

       儒学在王政通达、维系政权稳固等世俗生活方面有积极作用,弥补佛教偏重出世间了生死,而较少把时间精力放在世间法上的弱项。
       相较宗教林立、无凝聚力的印度文明,中土佛法传承受益于儒家伦常观。
      韩愈可能担心黄老学与佛学会动摇世俗政权、伦常纲纪的稳定吧,也可能想倡儒学为政治资本而求名求利,于公于私,不细究了。
      想来当今,韩愈、欧阳修之流亦如人文社科学界长江学者一类,以为自创高大上的经世致用理论,不穷根究底至“因果”,以严密逻辑与华丽辞藻去想当然,浪费聪明才智。
     唐儒韩愈坦言不知佛法,宋儒懂点禅宗皮毛而变相抄袭,明儒阳明自导自演“龙场大悟”……孔夫子在天有灵会唾骂:非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。惜乎,名儒啊,敢不敢如孔夫子那样真诚些?

      附:
  因果二字,遍摄世出世间一切诸法,罄无不尽。
  盖不特佛教之所尚,亦世法之所不废也。其在儒书,早垂明训。易云,积善余庆,积不善余殃。书云,作善降祥,作不善降殃。岂非因果之谓耶。而春秋左氏传所载,一切奇奇怪怪,善善恶恶,皆因果之实录。使后之人诵其书,按其事,懔然于祸福之无常,报应之不爽。
  由有鬼神,战兢惕厉,上智者固能奋志时敏,聿修厥德。下愚者,亦知所畏惧,不敢为恶。
  故因果者,实为维系人心之大防,足以辅助王化所不及。乃世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权,亦古今国家治乱兴衰之关键也。
  今日世道陵夷,人心陷溺,所以至于此极者,皆由不明因果报应之理所致。
  因果之理不明,其近因虽受新学说之影响,而其远因实由宋儒辟佛有以酿成之也。
  ……
彼程,朱只知勉君子无所为而为善,独不虑小人无所畏而为恶耶。天下君子少而小人多,则程,朱之言,利天下也少,而害天下也多矣,可不恫哉。
然程,朱理学之说,多取诸佛经,乃欲以此自雄,以得于人者,反谓人不我若。遂掩耳盗铃,阴奉而阳违,甚至不惜操戈以逐之,夫果何为而然也。曰,为门庭之见,及欲配飨文庙耳。彼徒以门庭之见,而贻天下后世以无穷之祸患,此亦程,朱所不及料,而有心人所为深痛之也。
夫程,朱为有宋一代大儒,其维护人伦纲纪之功,何可湮没。而其立言,乃不免违悖先圣,贻误后世吾人读书尚古,可不深察乎哉。


   宋儒若周程张朱等,夙世固有灵根。奈最初所亲近者,皆属直指宗师。于一席话,一公案下,仿佛领会得个虚灵不昧,具众理而应万事之意义,实未彻悟自心。遂自以为得,画地自限,不肯前进。良由一向在义路上著脚,绝未曾真参力究也。且见宗家法法头头,指归向上。因此纵看经教,亦作宗意解会,谓佛法但止如此而已。而因果罪福之实事实理,亦皆以指归向上之意见领会。遂致瞒昧自心,拨无因果。攘人之物,以为家宝。拾佛法之遗余,扶儒教之门墙。又恐后生高推释氏,因巧设方法,作盗铃计。横造谤议,陈其祸害。关闭后生,永不能出。又恐或不死心,遂现身说法。谓吾昔求道,亦曾旁及释老,然皆了无所得,后反求于六经而得之,从此释老之破绽,一一彻见矣。夫诸子诚意正心,躬行实践,诚足为儒门师表。但以扶持门墙之念过重,致于最宜感佩表彰之处,反掩人之长以为短。以己之得于人者,反谓人不我若。竟使诚意正心,躬行实践,不能圆满完备,彻头彻尾。噫,可哀也已。一乘居士,谓其入室操戈,喧宾夺主,其言甚确。然不详陈其故,关里人决不肯服。宜将诸子学佛得益处,及以宗意错会教意,因兹不信因果,不信轮回,不唯悖佛,亦悖儒经处。及自谓求道于释老皆不得,后于六经反得处。详陈而明辩之。则赃证具在,不但闭关者佩服而直下出关。纵诸子复生,亦当任过自责,无从置喙强辩。从兹慧风扫荡障翳尽,佛日重辉宇宙中矣。
——摘自《印光法师文钞》

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发表于 2021-6-8 19:03:43 来自手机 | 显示全部楼层
感恩师兄法布施
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发表于 2021-6-8 19:39:22 来自手机 | 显示全部楼层
况依陈先生治学精神,若见此论,抑或欣喜也未必不然。个人理解,应加一个不字。
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本帖最后由 闲云野鹤 于 2021-6-8 20:58 编辑

知道李敖是因为《丑陋的中国人》。当时还是禁书,无意中得到的!挺喜欢,感觉有些说的太对了!!!后来看《司马迁》也就一般般吧!
再看了八卦,李敖称胡因梦说李敖不会跟她离婚,结果李敖立马跟胡离婚了,就对他感觉不好了!末学是颜控,再者,人说你不会跟她离婚,你立马离婚了,还宣传出来,当时年纪小,还不懂渣男什么的,只是直觉不喜欢!
后来就一直不关注了!他在内地走红,估计大多因为关在绿岛过吧???
第四点,或许有些故事是拼凑起来的呢?
第五,必须点赞呀!!!
不看电视剧,广告太多了!
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