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吉祥果

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楼主: 吉祥果

2021年吉祥果朋友圈点评之(十七)

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发表于 2021-6-8 20:27:34 | 显示全部楼层
看見外人評佛教就難受,消極避世、四大皆空、弱者的心靈安慰諸如此類
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发表于 2021-6-8 20:28:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 六度万行 于 2021-6-8 20:31 编辑

因果之理浅矣,深矣,浅至几岁小儿都知诸恶莫作,众善奉行之理,深至唯佛方能彻底了知法界内一切因果奥妙。从古至今世间万象,芸芸众生祸福荣辱皆是因果之所现也,及至今日科技时代仍然每天有无数人祸悲剧新闻上演,此皆是众生不畏因果报应而成大害也,也是众生欠缺及时因果教化之痛惜遗憾也!及至位高权重,名扬四海者也有不明因果,不畏因果而尝有失足千古恨也,也由此可知敬畏因果修行是贯彻一生之功课,不可大意也
普贤菩萨十大愿王:一者:礼敬诸佛。
二者:称赞如来。三者:广修供养。四者:忏悔业障。
五者:随喜功德。六者:请转法轮。七者:请佛住世。
八者:常随佛学。九者:恒顺众生。十者:普皆回向。
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发表于 2021-6-8 20:58:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 极乐花 于 2021-6-8 21:48 编辑

兴建佛塔庙,从利生角度而言     1.是为增盛当地众生见闻解脱因缘。




若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类,暂来塔影及踏场草,摧破惑障,觉悟无明,忽入佛家,恣领法财。况有众人,或见塔形,或闻铎声,或闻其名,或当其影,罪障悉灭,所求如意,现世安稳,后生极乐。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》



2.增胜当地福缘,令其避禳灾害,兴其福乐。


《杂宝藏经》
迦步王国天旱浴佛得雨缘第七十七


若种少善于良福田。后必获报。如往古昔无量无边阿僧祇劫。尔时有王。名曰迦步。统领阎浮提内八万四千国土。王有二万夫人。然无子息。祷祀神祇。经历多年。最大夫人。而生太子。字曰栴檀。为转轮王。领四天下。厌恶出家。得成正觉。时彼国中。诸相师等咸言。大旱应十二年。作何方计。攘却此灾。寻共议言。我等今者。应造金[央/瓦]。置于市上。盛满香水。以用浴佛。分布香水。而起塔庙。可得除灾。即请如来。香水澡浴。分取世尊洗浴之余。作八万四千宝瓶。分与八万四千诸国。仰造塔庙。供养作福。以造塔庙作福因缘。天即大雨。五谷丰熟。人民安乐。时有一人。见是塔庙。心生欢喜。即以一把华。散于塔上。获大善报。佛言。我以佛眼。观彼久远。栴檀如来。香水塔庙。受彼化者。皆久成佛。入于涅槃。一把华施者。我身是也。以我往日有是因缘。今于末后。自致成佛。是故行者。应当勤心作诸功德。莫于小善生下劣想。


3.收容三宝弟子,增广三宝驻世势力,利于三宝兴盛。
4.当为众生正法经典输送枢纽,便于教化当地众生
5.提供优良修行道场,便于道友聚集,互互惠



寺庙偏建与山林,寂静处,远离尘世
======
复次智光。出家菩萨远离喧闹。住阿兰若修摄其心。无量千岁以求佛道。三世如来离诸喧闹寂然闲居。

万行增修证菩提果。缘觉声闻一切贤圣。证得圣果亦复如是。


阿兰若有十种德。能令证得三菩提果。云何名为十种胜德?

一者为得自在住阿兰若。四威仪中不属他故。

二者离我我所名阿兰若。于树下时无执著故。

三者于卧具等无所爱著。由斯当卧四无畏床。

四者阿兰若处三毒微薄。离贪嗔痴所缘境故。

五者乐阿兰若修远离行。不求人天五欲乐故。

六者能舍喧闹住闲寂处。修习佛道不惜躯命。

七者爱乐寂静离世言词。弃舍凡愚无散乱故。

八者世出世间一切事业易得成就。无障碍故。

九者阿兰若处是三昧室。能得百千大三昧故。

十者清净如空以为舍宅。心无障碍得大智故。

智光当知。阿兰若处有如是等无量功德。以是因缘。出家佛子誓舍身命不离山林。
——《大乘本生心地观经》

6.为驻世僧宝居容处
7.为当地众生提供三宝福田,可令众生种植福乐解脱种。



 复次地藏。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界。是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益。如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏。布施因缘,其事如是。《地藏菩萨本愿经》

8.取释迦牟尼佛舍利,经法建立塔庙,延绵释迦牟尼佛法运,广作佛事。

佛又语阿难。我灭度后。不但末利伽香性婆罗门。及八大王摩伽陀等起诸塔庙。当有阿育王。于吾灭后在此阎浮。以是舍利一日之中。起于八万四千塔庙。我般涅槃舍利之骨。于阎浮提广作佛事。佛说大灌顶神咒经卷第五


9....
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发表于 2021-6-8 21:38:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 GEFPSfwx 于 2021-6-8 23:00 编辑

《大方等大集月藏经》卷第十
建立塔寺品第十九

佛时赞言:“善哉!善哉!诸贤首,汝等一切于四天下应当如是。如今汝等受我教敕如说修行,我以汝等及诸眷属付嘱弥勒。”
尔时,世尊欲重明此义,而说偈言:
“天王皆悉起, 敬礼瞿昙仙,
问诸塔寺数, 说佛所依处:
‘于此四天下, 复有几塔寺,
声闻所依者, 我等共护持?’
两足尊微笑, 于此四天下,
化作诸佛现, 无量百千数。
四方神力加, 故现诸化佛,
示佛诸声闻, 所立诸塔寺。

为住三乘道, 是故而建立,
乐三业相应, 如是声闻住。
以诸声闻寺, 付嘱于汝等;
供养彼施主, 亦当护养育,
不令相违恼, 勿使他得便,
莫令有乏少, 退舍于禁戒。
天王及眷属, 禀受佛教敕:
‘我等悉护彼, 导师所建立;
我等及眷属, 勤护诸塔寺;
已作当作者, 一切勤护持。
知足诸比丘, 住于无积聚,
离欲慈悲心, 我等当守护。’”
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发表于 2021-6-8 21:53:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 GEFPSfwx 于 2021-6-11 21:17 编辑

《十住毗婆沙论》卷第十四

自利者。能具诸波罗蜜。利他者教化众生令住三宝。行者如是自利利他。
见有十利故  常不舍空闲
问疾及听法  教化乃至寺

受阿练若处比丘。虽增长种种功德。略说见十利故。尽形不应舍。何等为十。一自在来去。二无我无我所。三随意所住无有障碍。四心转乐习阿练若住处。五住处少欲少事。六不惜身命。为具足功德故。七远离众闹语故。八虽行功德不求恩报。九随顺禅定易得一心。十于空处住易生无障碍想。问讯病等来至寺者。
若有因缘事  来在塔寺住
于一切事中  不舍空闲想

比丘虽受尽形阿练若法。有因缘事至则入塔寺。
佛法有通有塞。非如外道阿练若。名常乐空闲静处。于一切法不舍空想。以一切法体究竟皆空故。问曰。有何因缘故来至塔寺。答曰。一供给病人。二为病求医药具。三为病者求看病人。四为病者说法。五为余比丘说法。六听法教化。七为供养恭敬大德者。八为供给圣众。九为读诵深经。十教他令读深经。
有如是等诸因来至塔寺。


《佛说力士移山经》

吾今夜半当于力士所生之地而取灭度。于四衢路供养舍利兴建塔寺。所以者何。其四方人赍诸华香。跱立幢幡悬缯铃盖然灯奉进。一切皆就真妙之法。佛于是颂曰。
法起必归尽  兴者当就衰
万物皆无常  虑是乃为安
得百千金山  福祚难为喻
不如供泥塔  欣豫归胜寺
获宝百千藏  福庆不可计
不如供泥塔  喜踊归胜寺
设百千宝车  载色如紫金
不如供土寺  踊跃归命佛
佛说是经时。诸力士众五百人等。知世无常三界难怙。无一真谛唯道可依。贡高即除不计吾我。皆发无上正真道意。




《持人菩萨所问经》卷第一


愍伤众生奉无极慈。以是之故当作斯观。遵修如是通大精进开化众生。如斯精进积累功德。逮致无上正真之道。
是故诸仁。诸族姓子。勤学如是微妙精进。以习如是无极道法。亦当如我往昔所行菩萨之业开化众生。如是无异颁宣经道。亦如我今有所救脱。是贤劫中所兴千佛皆当咨嗟。吾本所行各当说言。能仁如来本行精进。不可限量不可班喻。道慧巍巍所度无极。于五浊世五逆乱中开化众生。如是无穷不可计尽。

是故族姓子。假使有人如是比像奉精进行。爱乐勤修而无放逸疾成正觉。又吾于是逮无上正真道为最正觉。

临灭度时所度无量。若有能遵如是精进。应如至教而不懈废。

取如芥子佛之舍利建立塔寺。皆当得佛灭度之业。
所以者何。佛兴愍哀为诸将来众菩萨施。本为菩萨行佛道时曾所训诲。由是缘故显示大道。又复慈愍堕八难者。
故兴大哀普布舍利。若取舍利大如芥子建立塔寺。面见如来手自供养。
灭度自后睹其舍利。心怀悦豫所立地处。以是地施于舍利而兴塔寺。
随心所愿兴于大哀。本宿命时行菩萨法。等心众生誓愿所致舍利遍流。佛所积功累德。光光不可限量。巍巍如是。愍念众生兴于大哀。最后末世立无极慈加于一切。

若有菩萨受是像法。好喜慕乐勤修精进而不放逸。用至愿故最后末世受如是像。弘雅经典能持讲诵。为他人说令普流布建立菩萨。若有持诵为他人说。以是像典劝诸菩萨。令学讽诵转复宣布。
所以者何。若是景摸久在天下。则佛正道永长现矣。如来常存以是观之。
族姓子。佛本往世如是方便。摄护众生建是经典。以用将养未来俗世。在五浊世宣布斯典。若族姓子。所在郡国县邑。州域大邦。如是像典所流布现。受持讽诵广为人说。
如是学士。族姓子等。见佛现在临灭度时如来游彼。佛则现在而不灭度。
所以者何。族姓子。佛不曾说乎。佛者法身。

若见法者则睹如来。莫以色身观于如来。若信正典闻见受持则睹如来。闻法奉行住如法教乃曰见佛。闻宣正典顺法入道乃曰见佛。佛以未曾以法生法。以能行法敷演正典。不怀妄想猗求诸法则睹如来。一切诸法悉无所著。尔乃名曰睹如来耳。




《大乘大方等日藏经》卷第一
护持正法品第一

若未来世有善男子、善女人,为供养三宝故,能舍如是种种诸物,建立讲读论堂、经行禅室,给其所须,我悉知见而生随喜,与诸菩萨及声闻众同共受用。
何以故?为令是等得大果报,于三恶道得远离故,随其所欲于三乘中得不退转,乃至各于三乘而般涅槃故。

又善男子、善女人,以如是等种种诸物供养因缘故,于未来世当获二利。何等为二?一者、法利,二者、财利。

随所生处资财具足,宿习因缘故,是诸物不生悭吝悉能舍施;为欲供养比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷故,随其住处,或在山林树下阿兰若处无愦闹声,堪可坐禅系念之处,建立塔寺房堂静室,随彼所须皆能给施。

是比丘等受彼施已如法行故,天、龙、夜叉随其所在皆悉拥护。”


尔时,佛告诸比丘言:“汝等当知,十方诸佛已曾于此娑婆世界,入深禅定现大神通,破坏魔王及诸龙等,慈愍众生故演说妙法,为令三宝久住世间,各于此土作佛事已归还本国。尔时如恒河沙等诸佛世界,有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨,欲见于我礼拜供养,听闻正法及受持故,复为闻说虚空目修多罗四无碍法,各于他方来集此刹,慈悲怜愍诸众生故,入于禅定现大威力,破坏魔王及诸龙等,欲令此土诸众生辈供给供养、施其所须、修诸功德,于三乘中得解脱故。



《佛说宝雨经》卷第一
佛告天曰。汝之光明甚为希有。天子。汝于过去无量佛所。曾以种种香花珍宝严身之物衣服卧具饮食汤药。恭敬供养种诸善根。天子。由汝曾种无量善根因缘。今得如是光明照耀。

天子。以是缘故。我涅槃后最后时分。第四五百年中法欲灭时。汝于此赡部洲东北方摩诃支那国。位居阿鞞跋致。实是菩萨故现女身为自在主。

经于多岁正法治化。养育众生犹如赤子。令修十善能于我法广大住持建立塔寺。

又以衣服饮食卧具汤药供养沙门。于一切时常修梵行。名曰月净光。天子。然一切女人身有五障。何等为五。一者不得作转轮圣王。二者帝释。三者大梵天王。四者阿[跳-兆+卑]跋致菩萨。五者如来。天子。然汝于五位之中当得二位。所谓阿鞞跋致及轮王位。天子。此为最初瑞相。汝于是时受王位已。彼国土中有山涌出五色云现。当彼之时。于此伽耶山北亦有山现。天子。汝复有无量百千异瑞。我今略说。而彼国土安隐丰乐人民炽盛甚可爱乐。


《大悲经》卷第二

“阿难,我灭度后于未来世北天竺国,当有比丘名祁婆迦出兴于世,曾于过去无量百佛植诸善根,供养恭敬深信具足安住大乘,为欲怜愍利益安乐诸众生故,发如是心多闻持菩萨藏,称扬大乘,显发大乘。

是比丘,见我舍利形像塔庙有破坏者装校修治,以金庄严竖立幢幡,宝盖铃网出微妙音,兴造如来无量形像及诸塔庙。
其诸塔庙皆以半月师子庄严,能令诸天人众心生信乐,为欲满足菩提善根故,怜愍众生故,护持养育故,摄受我法故,为不敬信者令敬信增修故,亦令多众种善根故,作般遮跋瑟迦会。




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发表于 2021-6-8 23:11:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 woami_2001 于 2021-6-9 14:31 编辑

(4)、点评郭明义和雷锋
雷锋做了很多好人好事,但也有很多好人好事是摆拍的,主旋律也承认这一事实。但是,郭明义是地地道道真真实实的活雷锋,实实在在为社会奉献,没有摆拍,没有作秀。每个社会都需要榜样的力量,雷锋是湖南人,但是在东北成长为模范的,郭明义郭老,则是正宗东北人。真像雪村歌曲唱得一样:俺们那嘎盛产活雷锋。(2021.06.02)
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这样表述雷锋的事迹,容易让人误解。十年前美国推手和公知们在网络上对革命先烈的污蔑和对大众的诱导,应该被澄清。

雷锋是1960年1月8日参军,到1962年8月15日,因公殉职。
部队大张旗鼓地宣传雷锋的模范事迹,是从1960年11月26日在沈阳军区《前进报》上发表“毛主席的好战士”文章后开始的。沈阳军区工程兵党委做出了决定由政治部和雷锋生前所在的十团共同筹办《雷锋同志先进事迹巡回展览》。并于1962年2月初抽调有关人员,组成了筹办展览的班子。
当时决定雷锋参军前及童年部分,用绘画来表现;入伍后的部分,用照片来反映,这样就需要补拍一部分照片。会上特别传达了沈阳军区工程兵首长关于补拍雷锋照片的指示:要求拍摄照片,必须真实,必须是雷锋实实在在作过的好人好事。总共补拍照片20多张。

http://www.dzwww.com/weiquan/shehuixinwen/200302261149.htm
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 楼主| 发表于 2021-6-9 21:32:57 | 显示全部楼层
周建岭123456 发表于 2021-6-8 19:39
况依陈先生治学精神,若见此论,抑或欣喜也未必不然。个人理解,应加一个不字。 ...

谢谢师兄,未必然是不一定的意思
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