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吉祥果

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聚天下英才而用之,国家科技振兴之本

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发表于 2021-6-9 15:46:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
聚天下英才而用之,国家科技振兴之本

人民网:习近平主席在中国科学院第二十次院士大会、中国工程院第十五次院士大会、中国科协第十次全国代表大会上的重要讲话中指出:“世界科技强国必须能够在全球范围内吸引人才留住人才用好人才。我国要实现高水平科技自立自强,归根结底要靠高水平创新人才。”

吉祥果:这事儿想到一起去了,必须要在全球范围吸引人才,留住人才,用好人才,才能成就更大的事业。华为模式,正是这一模式,相信华为模式,就是未来中华大有为之科学模式,足堪为国家效仿。人才携带的智慧和福德,这是推动国家科技进步的根本能量。美国能够吸纳全球人才,这一点中国必须学美国,不但学美国,而且要比美国更能吸引全球人才,当然,这需要各领域更加开明的改革,以及对知识产权更加彻底的保护。聚全球英才而用之,到这一天,大约中国真正登顶全球之巅的时刻就会到来。国家需要聚集人才才能兴旺,企业如是,乃至任何社会组织都如是,甚至家庭也如是。

除了聚集慧根更好的人才,我们也应该吸引更多福德殊胜的“福才”吧!“福才”可以令国家富强,“慧才”可以令国家科技进步,福慧相资,而后国家繁荣昌盛。

譬如《福力太子因缘经》云:尔时福力太子。随自胜福大威德力周行。施作利益福事。一日忽过贫人之舍。乃入其中。以彼太子福威力故。是舍忽有广大吉祥胜相出现。金宝财谷。周匝充盈。时彼贫人。见已惊怪欢喜。思念此如是事。昔所未有。由何所起。从何所来。岂非此人来我舍中是其威力之所致耶。又念我昔极受贫苦。今获胜利。一切丰盈。必由是人来此所致。使我舍中吉祥相现。此人大福。有大名称。宜应于彼尊重供养。由是尊奉。相续无间。太子于其贫人舍中。致诸富盛。令快乐已。乃至后时。遍流声誉。

2021.06.09


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发表于 2021-6-9 16:22:26 | 显示全部楼层
也不知道怎么的,突然就想起唐太宗说过的一句话:天下英雄尽入吾彀中矣!
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发表于 2021-6-9 17:47:11 来自手机 | 显示全部楼层
果师兄:如果福利太子离开后,广大吉祥胜相是否会消失。贫人借福利太子福德得一切丰盈,是因为宿世与福利太子的因缘吗?
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 楼主| 发表于 2021-6-9 17:59:27 来自手机 | 显示全部楼层
fxy 发表于 2021-6-9 17:47
果师兄:如果福利太子离开后,广大吉祥胜相是否会消失。贫人借福利太子福德得一切丰盈,是因为宿世与福利太 ...

必然消失。
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发表于 2021-6-9 21:00:28 来自手机 | 显示全部楼层
三宝昌隆,国家兴盛!
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发表于 2021-6-9 21:00:40 来自手机 | 显示全部楼层
果师兄,写少了个《福》字
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发表于 2021-6-9 21:30:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 极乐花 于 2021-6-9 21:51 编辑





受位刹利大王。不摄非法行者。不令在国。依法行者。摄令在国。由此成就现在未来二世利益。
===================
又复受位刹利大王。有第八法。应勤舍离。成就相应。现在未来二世利益。何者第八。所谓不摄非法行者。不令在国。以刹利王自随法行。是故不摄非法行者。不令住国。何者名为非法行者。所谓有人。种种方便。劫夺他物。或叉他咽。令其闷绝。而取其物。或与恶药。令无觉知而取其物。或设方便。盗偷他物。或复私窃盗取他物。或在道路。或在市中。作诸方便而取他物。买真卖伪。种种欺诳。而取他物。或复有人。奸欺无道。压善举恶。进非退是。诬拄贤良。党助不肖。或有邪见。或有断见。或复有人苦杀众生。望得解脱。若外道斋。于大会中。屠杀羊等。望有福德。或复有人。犍割众生。令使不男。或复有人。淫于男子。或复有人。不能供养父母师长。如是等人。不令住国。何以故。若共同国。令诸善人心意坏故。相仿习故。同处住故。善人坏故。令王无力。失增上力。非时降雨。时则不雨。五谷熟时。五谷不熟。所有国土。一切破坏。恶人过故。以此因缘。不令恶人住在国内。此因缘故。不摄一切非法行者。不令住国。

依法行者。摄令在国。摄法人故。随时降雨。日触顺时。是故五谷至时善熟。不坏国土。离于怖畏。不生忧愁。一切国土利益之事。是摄法人。因缘力故。能断一切生死苦恼。令有福人在己国住。以近如是福德人故。行法人故。第一梵行。所谓安住。有福德人。近福德人。顺法行人。是故一切有智慧王近行法人。令住国内。
王若如是不摄一切非法行者。功德因缘。于现在世。常得安乐。常有利益。能护国土。能护自身。善人所赞。身坏命终。生于善道天世界中。为夜摩王。以彼不摄非法行者善业因故。

-----《正法念处经》卷四十五




是一恶人因缘力故。令外一切外物。悉不具足。是人殃流及一天下。
========

《优婆塞戒经》卷三中的开示:人有五事现在不能增长财命。何等为五。一者乐杀。二者乐盗。三者邪婬。四者妄语。五者饮酒。一切众生因杀生故。现在获得恶色恶力恶名短命。财物秏减眷属分离。贤圣呵责人不信用。他人作罪横罗其殃。是名现在恶业之果。舍此身已当堕地狱多受苦恼饥渴。长命恶色恶力恶名等事。是名后世恶业之果。若得人身复受恶色短命贫穷。是一恶人因缘力故。令外一切五谷果蓏悉皆减少。是人殃流及一天下。
若人乐偷。是人亦得恶色恶力恶名短命。财物秏减眷属分离。他人失物于己生疑。虽亲附人人不见信。常为贤圣之所呵责。是名现在恶业之果。舍此身已堕于地狱。受得恶色恶力恶名饥渴苦恼寿命长远。是名后世恶业之果。若得人身贫于财物虽得随失。不为父母兄弟妻子之所爱念。身常受苦心怀愁恼。是一恶人因缘力故。一切人民凡所食噉不得色力。是人恶果殃流万姓。
善男子。若复有人乐于妄语。是人现得恶口恶色。所言虽实人不信受。众皆憎恶不喜见之。是名现世恶业之报。舍此身已入于地狱。受大苦楚饥渴热恼。是名后世恶业之报。若得人身口不具足。所说虽实人不信受。见者不乐。虽说正法人不乐闻。是一恶人因缘力故。外物一切资产减少。
善男子。若复有人乐饮酒者。是人现世喜失财物。身心多病常乐鬪诤。恶名远闻丧失智慧。心无惭愧得恶色力。常为一切之所呵责。人不乐见不能修善。是名饮酒现在恶报。舍此身已处在地狱。受饥渴等无量苦恼。是名后世恶业之果。若得人身心常狂乱。不能系念思惟善法。是一恶人因缘力故。一切外物资产臭烂。
善男子。若复有人乐为邪婬。是人不能护自他身。一切众生见皆生疑。所作之事妄语在先。于一切时常受苦恼心常散乱。不能修善喜失财物。所有妻子心不恋慕寿命短促。是名邪婬现在恶果。舍此身已处在地狱。受恶色力饥渴长命无量苦恼。是名后世恶业果报。若得人身恶色恶口人不喜见。不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故。一切外物不得自在。



福德之人充满其中,以福德人故丰乐安隐。
========================
“是时有一大城,名翅头末,长十二由旬,广七由旬,端严殊妙庄严清净,福德之人充满其中,以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁,户牖轩窗皆是众宝,真珠罗网弥覆其上。街巷道陌广十二里,扫洒清净。有大力龙王,名曰多罗尸弃,其池近城,龙王宫殿在此池中,常于夜半降微细雨用淹尘土。其地润泽譬若油涂,行人来往无有尘坌。时世人民福德所致

————《佛说弥勒菩萨下生经》



种种福乐妙境,皆因众生福德本事果报。
==========================
尔时,阎浮提中常有好香譬若香山,流水美好味甘除患。雨泽随时,天园成熟香美稻种,天神力故一种七获,用功甚少所收甚多。谷稼滋茂无有草秽,众生福德本事果报,入口销化,百味具足,香美无比,气力充实。
--------《佛说弥勒成佛经》




福德者。升车入宫。南面立诏。国即太平。风雨时节。
=============
第五福德者。转诣大国。时天暑热。卧于树下。日时昳中。余树荫移。此人所卧。树荫不动。威神巍巍。端正姝好。犹如日月。彼国王薨。无有太子可嗣立者。众人议言。当求贤士以为国主。募人四出。选择国内可应立者。使者按行。见一树下。有此一人。于世希有。卧于树下。树荫不移。心自念言。此非凡人。应为国主。寻往遍启。国之大臣。具说本末。于时群臣即严威仪。导从骑乘。印绶冠帻。车驾衣服。则往奉迎。洗沐涂香。衣冠被服。佩带毕讫。皆拜谒称臣。升车入宫。南面立诏。国即太平。风雨时节。即时敕外。诏有四人。一者智慧。二者工巧。三者端正。四者精进。召至中合。一时俱集。令住侍卫。时福德王。以偈颂曰。
  有福功德者  得为天帝释
  帝王转轮王  亦得为梵王
  智慧及工巧  端正并精进
  皆诣福德门  侍立为臣仆
  时福德王。遂以高位。署诸兄弟。各令得所。佛告诸比丘。尔时智慧者则舍利弗是。工巧者则阿那律是。端正者则阿难是。精进者则输轮是。福德王者。即吾身是。此等尔时各自称叹己之所长。以为第一。于今亦然。昔尔时世皆不如吾。而各自嗟叹。吾成佛道。三界之尊。今皆归吾。以为弟子。依佛得度。佛说如是。莫不欢喜。------《佛说国王五人经》




无福虽居平坦地,随处旋当荆棘生福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。
========================

无福之人凡所居  草木青润成枯瘁-----《福力太子因缘经》
无福虽居平坦地  随处旋当荆棘生-----《福力太子因缘经》
福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。-----《福力太子因缘经》

福者能为世间作诸照明。
=============
福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。
---------《福力太子因缘经》




福力王广为无数人众开发善根。现世他生作大利益。有无数千人命终得生兜率天上。
================

复次福力王以至极尽阎浮提界都统王政。国富自在威德特尊。一切人民王悉周给珍宝财物。以十善法普为化导。时阎浮提人民炽盛安隐快乐。息诸斗诤劫除他敌。悉无盗贼饥馑疾疫。亦无贫穷癃残之者。皆有财宝库藏充满。眷属广多如意自在。又复一切方处自然除去荆棘砂砾。时令不愆雨泽溥润。华果茂盛稼穑丰阜。人民咸知福力增胜。常行布施作诸福事。洁己清心修持戒行。阎浮提人命终皆生四大王天。其福力王广为无数人众开发善根。现世他生作大利益。有无数千人命终得生兜率天上。《福力太子因缘经》







世间人民依王福力,得避除种种灾害,得兴种种福乐。
========================
十方一切诸国王,  正法化人为圣主,
  国王福德为最胜,  所作自在名为天。
  三十三天及余天,  恒将福力助王化,
  诸天拥护如一子,  以是得称天子名。
  世间以王为根本,  一切人民为所依,
  犹如世间诸舍宅,  柱为根本而成立。
  王以正法化人民,  如大梵王生万物,

  王行非法无政理,  如琰魔王灭世间。
  王所容受奸邪人,  象蹋华池等无异,
  勿谓时逢浊恶世,  当知善恶是王修。
  如日天子照世间,  国王化世亦如是,
  日光夜分虽不照,  能使有情得安乐,
  王以非法化于世,  一切人民无所依。
  世间所有诸恐怖,  依王福力不能生,
  人民所成安隐乐,  当知是王福所及。
  世间所有胜妙华,  依王福力而开敷;
  世间所有妙园林,  依王福力皆滋茂;
  世间所有诸药草,  依王福力差诸疾;
  世间百谷及苗稼,  依王福力皆成实;
  世间人民受丰乐,  依王福力常自然。


--《大乘本生心地观经》卷第三



顶生王依福力各各发起人间所有种类事业。化益人民。
===============

尔时顶生王渐次思惟观察。称量人间所宜种种事业。随所思惟观察。称量已。各各发起人间所有种类事业。其王出行初见人间耕植田里。见已乃问诸侍臣言。此人所作名为何等。臣白王言。天子。此人耕耨其田植诸种子。随所滋长而为活命。王言。我为圣王。何假人间耕植滋养。自有天中种子生成。彼顶生王才言念时。有二十七类种子自天而降。其王即问诸人众言。此由何人福力所致。人众答言。此由天子福力亦兼我等

复次彼王渐行。又见农人种莳[疊*毛]衣种子。见已乃问诸近臣言。此人所作名为何等。臣白王言。天子。此人种莳[疊*毛]华树种结实。取绵可成[疊*毛]衣。王言。我为圣王。何假人间植[疊*毛]衣种。自有天中妙[疊*毛]种子。才言念时妙[疊*毛]衣种自天而降。其王即问诸人众言。此由何人福力所致。人众答言。此由天子福力亦兼我等

复次彼王渐行。又见农人纺[疊*毛]衣线。见已乃问诸近臣言。此人所作名为何等。臣白王言天子。此人取绵纺线将成[疊*毛]假。王言。我为圣王。何假人间如是造作。自有天中妙[疊*毛]所用。才言念时妙[疊*毛]衣缘自天而降。其王即问诸人众言。此由何人福力所致。诸人众言。此由天子福力亦兼我等

腹次彼王渐行。又见农人次第织[疊*毛]衣段见已乃问诸近臣言。此人所作名为何等。臣白王言。天子。此人布设机杼织[疊*毛]衣段。王言。我为圣王。何假人间[疊*毛]衣被身。自有天中妙[疊*毛]衣饰。才言念时上妙[疊*毛]衣自天而降。其王即问诸人众言。此由何人福力所致。诸人众言。此由天子福力亦兼我等---《顶生王因缘经》

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 楼主| 发表于 2021-6-9 21:36:36 | 显示全部楼层
极乐花 发表于 2021-6-9 21:30
受位刹利大王。不摄非法行者。不令在国。依法行者。摄令在国。由此成就现在未来二世利益。
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发表于 2021-6-9 21:57:53 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 正信正行 于 2021-6-9 22:05 编辑

很好!是正确的建议!
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发表于 2021-6-9 22:01:59 来自手机 | 显示全部楼层
赞叹!善哉!!!
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