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吉祥果

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楼主: 吉祥果

JXG20151208WSYX000386淫欲心纵横谈

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发表于 2020-10-22 23:18:25 | 显示全部楼层
6、对治淫欲心,几种典型的“空中楼阁思想”列举:
那么,很多人一谈到对治淫欲心,往往列举很多高大上的名词,很多高大上的方法,动不动一张口就要用空性来化解淫欲,动不动一张口就要用菩提心来压伏淫欲,或者还有其他各种说法,听上去,刚学佛的人,他整这些名词,能吓唬你一大跳,你一听,人家懂得真多啊,整的名词一套一套的,高深莫测,俺都不懂啊,吓住了!其实,很多人就是这么喜欢卖弄名词,实质上呢,别说这些高大上的名词,就是佛法最最最最基础的“因果”二字,他都没怎么吃透,怎么会有能力卖弄这些名词呢?
比如,之前我对比了《僧伽吒经》和《大集会正法经》这两个同经异译的版本,依照经典依据提出了几点对比结论,马上就来了一个师兄说:依照“唯识三自性”观察,你这是落入“遍计我执”,依照“中观了义”,究竟的真理,可以通过逻辑来抉择你看看这些名词,是不是吓唬住你?我只问他,依照你说的“唯识三自性”观察,你对我的不同意见,又落入何种执着?依照中观胜义,你口口声声能抉择的你的逻辑又在哪里呢?所以,很多人追着师父学了几个佛法名词,马上就用这些名词造句,心里想:你看看我,尽整些你们不懂的开口“唯识”,闭口“中观",到处忽悠人,你反问他几句,他答不上来半句有用的东西,只能环顾左右而言他。
为什么说这些呢?我们今天要说,不管是汉土显宗也罢,藏地密宗也罢,佛法的修行,都是有次第的,逐步去实证的密宗的次第,从外加行、内加行,生起次第、圆满次第,逐步一步一步的去修行,没有跨越的,没有跳级的;汉土的修行,也是如此复杂的东西我们不说,我们只说这个六波罗蜜的次第,或者只说戒定慧的次第,就能让大家理解照六波罗蜜来说,你不布施,就不容易持戒好,持戒不好,就不容易忍辱,忍辱不好,不容易精进,精进不够,不容易入定,禅定功夫不够,无法证入般若空性,《解深密经》《像法决疑经》《大智度论》都有这种观点;或者按照《楞严经》戒定慧三学来说,你戒律持的不好,就不会有定力,定力不好,就不会证般若空性所以,佛法修行,就像盖房子一样,一定是先打好坚实的地基基础,然后修一楼、二楼、三楼……一层一层修上去,这个房子才能坚固,才不会倒塌如果不打地基,你那个房子别说地震了,恐怕一阵风都能吹倒佛法修行也是这样,按照次第,踏踏实实来,不要搞空中楼阁!


么,在对治淫欲心的问题上,我看到的几种典型的空中楼阁思想,今天在这里说一下,希望大家注意:


A、以空性对治淫欲
这是当下我听到最多的说法,开口闭口就是,要用空性,来化解淫欲,要用空性,来消除淫欲,把那个淫欲“空掉”这种说法现在颇为流行,不但空性要化解淫欲,还要用空性来化解一切贪嗔痴那么,我们先从六波罗蜜的次第来看看,空性是六度最后一个,从戒定慧三学来说,也是最后一个,前五个是因,后一个是果,或者戒定是因,空性是果,它是这么个次第所以,我们就奇怪了,既然你都证悟空性了,就等于说,前面五个次第都圆满了,这时候,居然你的空性里面,还有一个淫欲需要化解!?那么,你证悟的那个空性,算是个什么狗屁空性?或者换一个方式问,既然你还有淫欲,你又怎么能就证悟了空性?证悟空性是消除淫欲之后的事,还是之前的事呢?是不是淫欲没有消除,烦恼没有摧伏,就可以证悟空性呢?答案是否定的,因为按照任何一个显宗的、密宗的修行次第,空性智慧,都是在成功降伏烦恼之后,乃至成功的破除我执、法执二种执着之后,空性智慧才能显现既然如此,你如何用一个千年以后才能生出的氧气,来维持你今天的呼吸呢?或者你如何用一个明年才能结出来的果实,来填饱你今天饿着的肚子呢?这不是扯淡吗?所以,不要扯这些高大上的名词,不要试图用尚且未证的未来果地的境界,来对治你现在因地的问题,这是画饼充饥、自欺欺人所以,先把因果的次第搞清楚,哪个是因,哪个是果,哪个在前,哪个在后至于有些人,他的心比较容易静定下来,他的烦恼比较微薄,淫欲心也比较微薄,他很容易用自己的定力,用自己的理智,伏住那个淫欲那个只是戒定之力,胜越了烦恼的业力,这是个人根性好,但是,你那个能力,实在讲,还真和空性不搭边,和“般若空性”还差的远得很不要动不动就把你那个状态吹嘘成是空性,说你用空性化解了什么,用空性消除了什么,那种说法,不管怎么说,都是不可信的!为什么?因为在真正的空性下面,没有能化解的自己,也没有所需要化解的对象,更没有化解以后需要达成的目标,都没有,这叫三轮体空如果你还用空性化解这个,化解那个,我管打包票给你下断语,你那个根本不是般若空性!
更何况,依照《大智度论》等经论,一再强调“万法皆空,因果不空”的道理,那么,前面已经说了,淫欲是一种果报,就算你整天强调空性,你如何把这个“果报”空掉?
那有的师兄又要反问了,我的师父教我,一切都要做空性观做清净观,你却说用空性对治淫欲,不能这么观?我的回答是:空性的观点,其实不仅仅是密宗,在汉土显宗,也早就强调“缘起性空”的观点,在《维摩诘经》,也早就强调过清净观,并且告诉大家娑婆世界本来清净这些观点汉藏兼有,早已有之,没有什么新鲜问题在于,你的师父传承给你这种观点,或者汉土显宗本来具有这种观点,这是什么?这只是说你可以有这种见地,甚至可以以这种观点去观照万物,但是这种见地,对当下的你而言,只是停留在见解上的,而不是说你当下已经圆满实证了这种境界也许这么说,还不好理解,我们换一个更直观的说法,更容易理解,那就是:既然你可以一切观为清净,狗屎也是清净的,但是你不可能吃狗屎;毒药你也可以观为清净,但是你不能服毒药;既然你能一切都观空,但是你走到一堵墙前面,如果那里没有门,你还是不能穿墙而过,你要强行穿过,你会碰的头破血流,那一堵墙,对你还是实有的,那不是空无所有的那么我今天也可以说最直接一点,对于一个真的证悟空性的圣者而言,他要是认为那堵墙没有,不管这堵墙对你有没有,只要他安住在空性当中,只要他认为没有,他可以穿墙而过,毫无障碍《西游记》里面的避火、避水诀,以及龙树菩萨能够到大海中学佛经,然后再返回陆地这些都是他自己心中要有认为水、火、墙壁,是不是实有,是不是对自己有障碍,心中有没有这种分别,有没有这个各种概念如果他认为这一切都是空无所有的,并且真的安住这个境界,一切水火刀毒,不能害之,一切空间障碍,不能阻之如果你有这种境界,你也能跳到大海中,去龙王里玩玩不会淹死你也能跳进大火,烧上几天几夜不会烧死,这才是真的证悟空性的境界如果你穿不过去墙,那堵墙,对你还是实有的,水溺火烧,你都受不了。那个水火,对你也是实有的,你那个空性,还差得远我说的这些,可不是什么特异功能,神通境界,这些都没有实际意义,这是空性境界下,最能直接有效的检验你若真的深入实证空性,这些东西,对你就像是家常便饭一样的,没什么稀奇。
——所以,你持有这种空性的见解,持有清净观的见解,这和你内心已经实证空性,和你内心实证究竟清净,两回事前者是观念、见解、见地,而后者是实证,怎么可以互相比拟呢?










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发表于 2020-10-22 23:19:01 | 显示全部楼层
B、以菩提心压伏淫欲
还有一种说法,是用菩提心,来压伏淫欲这个说法,在学密的师兄处,说法最多,尤其是2005年前后开始,追随索达吉堪布学《入行论》这部分师兄,多持此种说法。实际上,我是索达吉堪布开讲《入行论》第一批报名学习的,也是本地的辅导员但是就我学习此论的一些结果来看,不管如何给此论做科判,《入行论》的整体架构,就是普贤菩萨十大愿王,加上六波罗蜜,这十六条为整体框架。以菩提心,为贯穿这十六条框架的核心,或者说是思想精华,或者说是整部论著的灵魂,或者说是主线这十六条,被寂天菩萨糅合在十品论文当中(汉传版本为八品)。实际上,整部论著,都在说如何发起菩提心,如何修持菩提心,如何维护菩提心,如何坚固菩提心我不晓得别人学了之后,如何理解整部论著,我的理解就是六波罗蜜和十大愿王,是和菩提心互为体用的,菩提心如果失去这十六条,也无法展现菩提心的功用,这十六条如果不具备菩提心,就变成了世间善法或者佛教小乘道;而且,菩提心的生起、坚固、圆满,根本离不开六波罗蜜的修持,离不开十大愿王的修持,离开这十六条,菩提心一定无法生起!更无法坚固!我们仅仅说布施,一个不做布施的人,不能利他,菩提心从哪作为依靠发起?再说持戒,不持戒不能断恶,不能对治烦恼,整天贪嗔痴慢淫欲心,你的菩提心又如何生起?如何坚固?再说忍辱精进,全部都是至于十大愿王,礼拜忏悔随喜……全部都关涉菩提心是不是能生起,是不是能坚固!所以,我们从这完全可以知道,任何一个脱离六波罗蜜次第的行为,都不是导致菩提心生起的因同样的道理,对于淫欲心没有有效降伏的行者,根本不会有什么圆满的菩提心,别说圆满的菩提心,就是一点世间的善心,都可能被淫欲心摧毁
所以,真正圆满的菩提心,也是要在对治各种烦恼有效的基础上,对治淫欲心的基础上,才能有效的发起菩提心坚固菩提心圆满菩提心。
因此,淫欲心的消除,和菩提心的坚固,也有一个先后次第的问题,就和我们刚才论及淫欲心和空性的关系一样,先降伏淫欲,才会有之后的空性,先降伏淫欲,才会有之后圆满的菩提心;而不是动不动就用果地未证的境界,来消除因地宿有的烦恼,这和痴人说梦,有什么两样?!
那么,我们也不是说,你必须彻底降伏了烦恼,降伏了淫欲心,才能学习菩提心不能这么说,这么说是不对的。正确的在你学习菩提心的过程中,一边修菩提心,一边要设法对治烦恼,降伏淫欲烦恼对治的越有效,淫欲心对治的越有效,你的菩提心越容易圆满为何?因为不会被烦恼大敌摧毁故!


C、破我执,断淫欲。
破我执,破身见,用这个方法断除淫欲,和上面说的空性断除淫欲,菩提心压伏淫欲,基本上是一个道理。只有淫欲这种粗重的烦恼逐渐减轻,乃至消除,这时候,我执,才会比较容易破除,而不是说,先一下子打破我执,然后没淫欲了。


D、各种无实际意义的佛法名词纠缠
此外,还有各种名词纠缠,说什么淫欲是无明,淫欲是根本无明,淫欲是这个,淫欲是那个不管你给淫欲取什么名字,它背后的业力关系,它的本质,以及对治它需要的方法,是有一定原理的所以,不必在无意义的名词上去纠缠它是什么,而要在本质上去追查它是什么!




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发表于 2020-10-23 22:52:13 | 显示全部楼层
7、几种对治淫欲法门的局限性
A、不净观法门的局限性


我们来分析一下不净观:
第一,不净观不是究竟的见解,只是一种方便法,是在分别心状态下的一种自我暗示而且这种暗示,暗示的不是绝对的真理真相,或者说它暗示你的,是一种相对的真理,不是绝对的实相为什么这么说?因为,首先,在究竟的实相来说,淫欲既不是清净的,也不是不清净的,既不是污染的,也不是干净的,非净非染,不垢不净;但是这里让你刻意的去认定它不干净不清净污染肮脏污秽不净九孔长流……刻意的引导你做“不净观”,这只是一种暂时的方便,暂时调伏淫欲烦恼,暂时需要这种方便,但是我们要知道,这种方便的认知,不是究竟的实相。
第二,不净观适合淫欲心比较淡薄的行者行持,淫欲心粗重者,难以有明显效果。这就是我说的局限性之一,我们冷静想想看,这个世界上,有屎尿不净可以吓唬住的人,可以让他觉得恶心的人,但是也有屎尿不净吓不住的人,不觉得脏的人;这个世界上有被尸体吓唬住的人,有被白骨吓唬住的人,可是还有尸体也吓不住的人,白骨森森也吓不住的人如果全部都吓唬的住,诸位经常听到新闻说,这里“奸尸”了,那里“奸尸”了,你说你要是“不净观、白骨观”都吓住了,这些奸尸的从哪里来的呢?所以,真的淫欲心重的人,他是“纵见白骨也风流”!你信不信?就是这样!那么,大多数的人,他不会这么极端,但是你说让他观想一下这些东西,就能让他对枕边人生起厌恶、恶心,恐怕也没那么容易但是这里面,也有修此法效果很好的师兄,按照我这些年认识这些师兄的经验,这些师兄都是欲念比较淡薄的,修不净观确实有不错的效果但是也有淫欲粗重的师兄,无论怎么修不净观,始终不见什么明显效果;我也看到一些欲念非常淡薄的师兄,什么”不净观“都不用修,也不会动淫欲心多重我还认识过从小到大,到经过青春期,一直到结婚,都从来没有遗精过的男子,从小自动就有一定的禅定功夫,你说说人家是什么境界?精气神点滴不漏,结婚有了孩子,人家夫妻俩又分房子睡所以,淫欲心真的少的人,就算不用不净观,也不会提起淫欲;但是淫欲心粗重的人,见到白骨也风流所以,不净观、白骨观,它有一定的对治范围对治对象对机的对象,就好像说,有的药物治疗重病,有的治疗轻度病症,各有偏重,不能说哪个好,哪个不好,只是药物效力偏重不同八万四千法门,即八万四千法药,药效各有偏重,功能各有差异,治病轻重各有不同不净观、白骨观,也是这个道理,有适合这个法门的,有适合别的法门的。
所以,修持不净观,如果有成效的师兄,可以继续坚持如果修不净观很久,却没有一点实效感觉的,建议你不妨试试看念佛念咒或者其他方法根器不同,病症的轻重缓急不同,所需要的对治方法也不同,不要在对自己无明显效果的方法上面死守。
第三、不净观能伏住将生未生之淫欲,但是不能从业力上根除;不净观能中止或者减少未来淫欲的新因,但是不能除去宿世淫欲的宿果:对于适合不净观法门的师兄,纵然修不净观功夫很深,很有实效,最多也只能伏住现在正在生起的,或者未来将要生起的淫欲心这个是功夫很好的师兄可以做到,但是这个也只能做到不让新的淫欲业因生起,或者减少新的淫欲业因但是过去已经造作的淫欲业果,未来将要成熟的淫欲业果,无法通过不净观消除,这是不净观的第三个局限虽然不净观不能消除未来将要成熟的淫欲业果,但是如果彻底下决心修不净观,下决心彻底断除欲念,则不净观可以成为令业果久久不能成熟的助缘但是如果决心稍微不坚固,就会功亏一篑。


B、持戒对治淫欲的局限性:持戒可以断淫欲之新因,但是亦不能除淫欲之宿果。


那么,之前也有一种说法,认为持戒持好了,可以断除淫欲这个说法要看怎么说,详细说起来,太复杂,我们不展开论述,只说两个要点第一点,持戒,是防非止恶的持戒可以帮助我们断除、远离造作恶业,不再产生新的恶因在淫欲方,对出家众来说,就是不再造作新的任何的淫欲业因对于在家众来说,至少不允许造作新的邪淫恶因故而,持戒,偏重断除新造的业因,但是对于过去已经造作的淫欲业因,以及这些业因所感召的果报,这不是持戒能彻底改变的,虽然持戒很重要,对对治淫欲这个有帮助这是持戒,可以断除淫欲新因的道理,这是我要说的第一点那么第二点呢?就是单单依靠持戒,还是不足以扭转宿世的淫欲业因,故而,要彻底对治淫欲,还需要在持戒的基础上,有其他的行持。




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发表于 2020-10-23 22:58:02 | 显示全部楼层
8、为何佛只说对治淫欲的方法,不说原理?
回答:因为淫欲的业因过于复杂,不是佛说不清,而是佛即便说的清楚,众生不一定听的明白而且有钻研这些原理的时间和精力,不如直接学方法,这样不浪费众生有限的时间和精力比如,关于时间是有限还是无限,宇宙空间是有限还是无限,这一类问题,佛是不说的,就是这个道理说了之后呢,众生的思维就会陷入这种对修行无实际意义的问题中,空耗时间精力所以,对于我们有限的生命来说,佛对我们说的东西,或者当下直接让你有用,世间法上直接让你有用;或者出世间法上,直接让你能解脱,能往生,能成就就好像病人遇到医生,医生直接给你开药方让你吃药,不一定必须给你解释每一味药的功效对治,暖热寒凉,化学成分,如何治疗原理,不一定必须给你解释这个,吃了有用就行。


9、对治淫欲心,必须从“不受果报”建立切入,方才根本有效。


昨天我正在写这篇《淫欲纵横谈》的文字,有位师兄给我发来纸条,问我,是不是通过念佛或者念咒消除淫欲,是佛代受了这些淫欲的业果?我的回答是:是的!这位师兄你很聪明!或者即便不是佛菩萨代受,总之佛菩萨一定要帮你拿掉这些淫欲的业果,帮你拿掉这些淫欲的果报,不让你受这些果报必须做到这一点,才能断除你的淫欲心,不然的话,无论多么高明,都无法在技术上实现对淫欲的根治。只要那个果报你还要受,那淫欲一定会有,只要拿掉那个果报,无始劫来的淫欲果报全部拿掉,而且众生此后永远断除淫欲的新因,则以后淫欲就可以永远断除了!




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发表于 2020-10-23 23:25:52 | 显示全部楼层
10、对治淫欲心的方法(按次第如下)
A、布施:前面说了,施淫得淫,那么,你要减少淫欲断除淫欲,该布施什么呢?你必定要布施能令众生减少淫欲的佛法,断除淫欲的方法你久久积累这种资粮,积累多了,淫欲心自然逐渐减弱,几年一日,数十年如一日的坚持下去,自然有利益


B、持戒:从不吃五辛不吃酒肉,这一切促发淫欲的食物,统统不食用开始;然后需要过午不食,甚至日中一食,通过减少饮食来降低淫欲心前面我说了,持戒不能消除淫欲的宿果,但是对于对治淫欲心来说,持戒,尤其戒除一切引发淫欲心相关的恶法恶缘这是对治淫欲心的基础,虽然消除宿业果报它不能,但是息止新因,断除新的淫欲业缘,必须依靠持戒,所以,持戒是一个很重要的基础
还有,我要说说饮食的奥秘实际上,佛法中讲日中一食过午不食,这里面都有很大的学问:如果在食用的时间上如果选择不当,同样的一份饮食,发挥的营养价值,以及对身心的健康影响的力量,是不一样的比如同样的一碗米饭,如果你正午十二点吃它,太阳直射时,它的正能量最充足,吃进去以后,最容易消化,营养最容易吸收,最利于健康;其次,是天刚亮时,晨朝时吃它,太阳刚升起,这时正能量也比较充足,食用也比较有利益;再其次,是太阳偏西以后,正能量开始下降,负能量开始生发,这时候食用,这碗米饭的正能量随着日头下降而开始下降,功效更次;最糟糕的是天黑以后,吃晚饭,这时候,日头落下,负能量开始增长,一直到晚上子时,负能量达到全天24小时的极点所以,越晚吃饭,对身体越不好总之,饮食的能量,人体的能量变化,是随着全天24小时太阳的升落变化而变化的从每天子时开始,各自随自己所居住之地的一切万物的阴气达到最强然后物极必反,开始消减,与此同时阳气开始微微生发,然后到天亮,再到日中午时,这时候阳气达到最盛,阴气达到最弱,同时物极必反,阳气开始从此时消减,阴气开始从此时生发,再到晚间子时,如此循环。
很多学佛的人,不敢听到阴阳二气,一听到就说是外道关于阴阳的问题,我之前在其他文章已经说过,任何一个众生,只要你的修行,还没有彻底断除分别心,只要你还有高矮美丑贫富苦乐,种种分别心存在,你就一定生活在阴阳的世界中天天生活在阴阳世界之中,却诽谤阴阳不存在,阴阳是外道,此种人何其可怜;就好像天天呼吸氧气维持生命,却说氧气不存在一样,如此可笑至于什么人没有阴阳?你彻底断除了分别心,契入无分别的空性,这时候,阴阳对你是没有作用的,不然任何没有达到这一境界的众生,都在阴阳之中所以,我给你说这个。
那么,饮食的正负能量,随着太阳升落变化,所以午时的时候饮食,这个饮食正能量最足,最不会令你生淫欲心等各种烦恼而且,大多数坚持日中一食的人,佛菩萨会安排专门的饮食神,来增益你饮食的滋味,同样的饮食,你午时去吃,很香;坚持过午不食的人,就是早、中两食的人,也会有饮食神加持,但是那个就要次一点,下午晚上,那个饮食就不好说了。所以,有一部已经失传的佛经,《毗尼三昧经》说:瓶沙王问佛,何故佛日中一食? 佛言:早起诸天食日中三世佛食日西畜生食日暮鬼神食!


C、念佛:《大智度论》云:念佛三昧,能除种种烦恼及先世罪。余三昧有能除淫,不能除瞋;有能除瞋,不能除淫;有能除痴,不能除淫、恚;有能除三毒,不能除先世罪。是念佛三昧,能除种种烦恼种种罪。
请注意,这里说的念佛,不是说只是叫做佛的才是佛佛示现为菩萨的,也还是佛比如观世音菩萨,《法华经》说,若多淫欲,念诵观世音菩萨除淫欲,也是念佛三昧的功效;而且,《十一面神咒经》说,念诵观世音菩萨名号,和念诵百千万亿诸佛名号的功德,平等平等
所以,你念诵任何一佛的名号,任何一菩萨的名号,都会有念佛的功效,尤其是观世音菩萨。
当然,这里说念到可以除烦恼,除淫欲,灭一切种种先世罪业,是需要”念佛三昧“,那是要你念佛念到很有功夫,有一定定力的时候,才有这个效果因为三昧,就是禅定的意思,所以,修行净土的师兄,不必另外再求灭淫欲方法,念佛本身就具足了灭淫欲的要诀。


D、修持陀罗尼:
灭淫欲咒、大悲咒大随求咒:咒语太多,但是我主要就推荐这三个,推荐的原因,前两个的功能,经典依据大家都很熟悉,我不用说了可能大家疑惑的是,大随求咒也没说过对治淫欲,推荐它干嘛?回答:因为大随求咒有灭定业、定业不受的功能,故而有助于你彻底不受宿世淫业果报由此原理,除欲效果消业效果转运效果,都是极强的,不可轻视


11、除过上述方法,以后我还会推介一些特别行法,推荐给大家,这些以后再说
(如果可能,以后推介的方法,我就放在这个链接中,方便大家阅读)


附带解答几个问题:
有师兄问,父母子女之间,各自都有淫欲业力,彼此之间,淫欲业力影响有多大?
回答:七分之一,前面我已经反复在其他文章中说过,父母亲属之间,业力的影响最大不会超过七分之一,淫欲业力的互相影响,也是如此比例


吉祥果
2015.12.09


治淫欲心的几种必须资粮
A、法布施
B、消供养
C、消法供养
D、淫欲业力转移


10、几种不正确认识
A、认为诸魔鬼神是导致淫欲的原因,认为对治鬼神可以消除淫欲







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发表于 2020-10-26 20:42:12 | 显示全部楼层
师兄广闻博学,分析的非常透彻啊,解答了我很多曾经的疑虑,比如用空性啊,用菩提心啊,用不净观啊,根本生不起这样的心啊!我也想过,如果我生起了,那我不就是菩萨了吗,还会有烦恼吗?师兄的解析很明白,感觉以前的问题懂了很多。
师兄你也是学会的学员吗?还是曾经?现在学会解散了,你知道吗?共修的机会没有了。
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发表于 2020-11-16 12:50:33 来自手机 | 显示全部楼层
2的B中第三段“就会牵动此人的生起强烈的淫欲心”此处感觉多了个“的”
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发表于 2020-11-16 13:43:54 来自手机 | 显示全部楼层
“只要这个其中一个人的这个杀死大象的恶业没有消除干净”建议两个“这个”删除,也含义清楚
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发表于 2020-11-16 13:45:53 来自手机 | 显示全部楼层
师兄,如果买几百万的跑车,但没有去开没有去享用,这个200 万的福报应该只是转变了一种保存形式,从钱变成车的形象,但还没有消耗折损是吧?只有享受这个车以后才开始消耗损福?
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发表于 2021-5-7 21:21:56 来自手机 | 显示全部楼层
解开了我的疑惑,我有个朋友喜欢单位的女孩,我发觉女孩在耍他玩,后来在我们的介入下,没有关心朋友内心感受,促使朋友放心,朋友十分相信我们,后来2019年我在单位也遇到了一个女孩,我对她动心了,后来她官宣,内心苦涩之极,后来我心痛的在公园转圈念南无阿弥陀佛南无观世音菩萨,转着转着恍然若失,此劫本是我朋友之劫,因为我的介入,上天蒙蔽了我的理智,使我走一遭,现在见人苦恼,不敢乱说话了
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